...关节开通，内含元和，终日不散，肤体润泽，手足汗出，长生之道，诀在此矣。从夜半后服七咽，即闭气，但内气不出，鼻口常徐徐出纳外气，内气都不相杂，至五更又服七咽，平旦又服七咽，都二十一咽止。若休粮者，即不限此数，肚空即咽内气，咽内气常满，自无饥渴...
...脏腑皆自然而成，岂有传保之流饥渴之备耶！及出母腹，即吸纳外气而有啼哭之声，即乾、湿、饥、饱似有所念，即失元气。人能依婴兒，在母腹中，自服内气，握固守一，是名曰胎息桑榆子曰：此言失元气者，非也。苟纳外炁便失元气，即世间无复有生人矣。《法华经》云...
...唱出的心声、歌词中表现出的恢宏气势，留给人们的精神是可贵的，其英雄气概足以在历史的长卷上留下一个深深的烙印。 健康话题 >> 人是一口气 中医学认为，人的基本构成和功能都是气与血，人是天地之气交感的产物。这就是《黄帝内经》中“天地合气，命之曰...
...腊月猪脂（五两） 蜡（半斤以上洗煎） 铅丹（罗） 自然铜 密陀僧（各四两研细）白矾（十二两） 麒麟竭 没药 乳香 朱砂（各一两细研）上新鼎中先熔脂，次下蜡，出鼎于冷处，下密陀僧铅丹自然铜，暖火再煎，滴入水中不散。出鼎于冷处，下诸药，用柳篦...
...瘿气先须断浓味。【入方】海藻（一两） 黄连（二两，一云黄柏，又云黄药）上为末。以少许置掌中，时时舐之，津咽下。如消三分之二，止后服。结核或在项、在颈、在臂、在身，如肿毒者，多是湿痰流注，作核不散。入方∶治耳后项间各一块。僵蚕（炒） 酒大黄...
...随文释义，其所以用方之故，究未达出。本论不能遍注伤寒，偶举一端，以例其余。明者得此门经，熟玩《内经》，自可迎刃而解；能解伤寒，其于本论，自无难解者矣。由是推之，六气皆然耳）。沈目南《燥病论》曰∶《天元纪大论》云∶天以六为节，地以五为制。盖六乃...
...《本草乘雅半偈》洎夫蓝同类也，而功用别；此非别中异，乃同中异耳。【气味】甘平，无毒。【主治】主心忧郁积，气闷不散，活血。久服令人心喜，治惊悸。【核】曰∶出西番，回回国，天花国。即番红花也。元时入食馔用。张骞得种即此，今地性异，则形质亦异矣...
...黄帝曰：营气之道，内谷为宝，谷人于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阳出，注手阳明，上行注足阳明，下行至路上，注大指间，与太阳合，上行抵碑，从脾注心中；循手少阴，出腋下臂，注小指，...
...气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。 又《六書正譌》气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，《正譌》之...
...黄帝说：营气之理，以受纳谷物最为可贵。水谷入于胃中，化生出的精微，就传于肺脏，流溢于五脏，布散于六腑，其精纯的营气在经隧中流行，常常营运而不休止，终而复始，这可说是和天地间的规律是一样的。所以营气从手太阴肺经出发，流注于手阳明大肠经，上行...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
