...云何名为上品法施耶。以清净心为欲增长众生智慧。而为说法。不为财利。为令邪见众生等住于正法。如是法施。自利利人无上最胜。乃至涅槃其福不尽。是则名曰上品法施也。 又迦叶经尔时世尊而说偈颂曰。 三千大千界珍宝满其中以此用布施所得功德少若说一偈法...
...信乐难。三者乐于佛法得出家难。四者具清净戒难。 五者得漏尽难。一切众生于是五法。言为难得。汝等已得（此经一卷略取要言）。 又灯指经云。昔王舍城五山围绕。于五摩伽陀最处。其里。诸胜智人修梵行者。咸以此地庄严殊特心生喜乐。自远而来云集其中。尔时...
...手伸出的支体（脚趾亦作“脚指”）：手～。巨～（大拇指）。～甲。～纹。～印。屈～可数。 量词，一个手指的宽度：下了三～雨。 （手指或物体尖端）对着，向着：～着。～画。～南针。～手画脚。 点明，告知：～导。～引。～正。～责。～控（指名控告）。...
...经络解】小指次指，即手小指之次指，乃无名指也。手厥阴心包络经之脉，受足少阴肾经之交，起于胸中，出属心下之包络，由是下膈，历络于三焦。其支者，自属心包，上循胸，出胁下腋三寸天池穴，上行抵腋，下循 内之天泉，以界手太阴肺经、手少阴心经两经之中间...
...时。 念处正勤神足根力觉道众生来生其国。或如无量寿经云。发四十大愿而生净土（上来所说广略虽异随行一法与理冥符皆得往生安乐国土）优波提舍论偈云。 观彼世界相胜过三界道究尽如虚空广大无边际正道大慈悲出世善根生净光明满足如镜日月轮述曰。若据实报...
...是一种利用指尖切脉的方法。清．叶霖《脉说》：「医者之食指、中指、无名指爪甲不可留，必用指端棱起如线者，名曰“指目”，以按脉之脊，不啻睛之视物，妍媸立判」“指目”诊法通常是医者用一般切脉法不够满意时采用，利用触觉最灵敏的指尖切脉以进一步求得...
...栲栳上，僧以指节极力按寻其穴，令病者觉中指麻乃是穴。若指不麻，或虽麻而非中指者，皆非也。已而求得之，遂一灸而愈。壬戌四月，增记于此。石藏用取穴别法图（图）...
...国语辞典 本指三國時魯肅指撥一穀倉的米資助周瑜的故事。見三國志．卷五十四．吳書．魯肅傳。後用以比喻朋友互相資助。 唐．李咸用．古意論交詩：「見義必許死，臨危當指囷。」...
...针灸歌赋名。金·何若愚作。出自《子午流注针经》，内称“原夫《指微论》中，赜义成赋”，即何氏先写成《流注指微论》，后又改写为《流注指微赋》。这是一篇关于子午流注法的早期著作。《子午流注针经》刊于窦桂芳所辑《针灸四书》中，后《针灸聚英》等书...
...针灸歌赋名。金·何若愚作。出自《子午流注针经》，内称“原夫《指微论》中，赜义成赋”，即何氏先写成《流注指微论》，后又改写为《流注指微赋》。这是一篇关于子午流注法的早期著作。《子午流注针经》刊于窦桂芳所辑《针灸四书》中，后《针灸聚英》等书...
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