...章虚谷云:“理有一定而法无定,法有定而方无定,方有定而病则无一定也。执一定之方,治不定之病,其焉能合哉?”此言极精当。盖医之学全在于理,明正常之生理,病时之病理,药物及其配合之理,治疗之理,故医者必须以明理为第一。及其临病也,乃以一定之理...
...坚持不改;固执 persist 坚执自己的观点 国语辞典 執意堅決。 三國演義.第八十回:「孔明苦勸數次,漢中王堅執不從。」 紅樓夢.第十九回:「他母兄見他這般堅執,自然必不出來的了。」 執意、堅決。 如:「他們堅執不肯來,我也沒辦法。」...
...德明《经典释文》所引),则并王、韩为一书,其来已久矣。自郑玄传费直之学,始析《易传》以附经,至弼又更定之。说者谓郑本如今之《乾卦》,其《坤卦》以下又弼所割裂。然郑氏《易注》,至北宋尚存一卷。《崇文总目》称存者为《文言》、《说卦》、《序卦》、...
...的方法很不统一,但从中可以看出其探索简明切用以执简驭繁的目的是一致的。究竟哪种方法更符合脉象的客观化标准或更合理更切实用,似乎很难衡量,同时对后世提出了新的问题或要求,随着现代科学技术的不断发展和中医现代化的提出,对脉诊学的客观化标准的要求...
...清道光朝.浙医王孟英先生名士雄,潜斋半痴梦影.皆研医后之别字.其字梦影者.示药因证异.不执效方之义.着有温热经纬.即王氏五种行世.就中医案.都凡十一卷.虽大旨为救温补而设.实则随证制方.丝丝入扣.果得融会贯通.则古今医籍兼读可.缓读亦可....
...俗,非学不可,故云“其必由学乎”。学则博识多闻,知古知今,既身有善行,示民轨仪,故可以化民成俗也。○注“宪,法也,言发计虑当拟度於法式也。求,谓招来也。謏之言小也。动众,谓师役之事。○正义曰:“宪,法”,《释诂》文。“謏之言小也”,言謏音近...
...,安足贵学乎?”主人对曰:“夫命之穷达,犹金玉木石也;修以学艺,犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹,自美其矿璞;木石之段块,自丑其雕刻。安可言木石之雕刻,乃胜金玉之矿璞哉?不得以有学之贫贱,比於无学之富贵也。且负甲为兵,咋笔为吏,身死名灭者如牛毛,...
...清道光朝.浙医王孟英先生名士雄,潜斋半痴梦影.皆研医后之别字.其字梦影者.示药因证异.不执效方之义.着有温热经纬.即王氏五种行世.就中医案.都凡十一卷.虽大旨为救温补而设.实则随证制方.丝丝入扣.果得融会贯通.则古今医籍兼读可.缓读亦可....
...1、鲁胜墨辩注叙:名者所以别同异、明是非,道义之门,政化之准绳也。孔子曰:“必也正名,名不正则事不成。”墨子著书作辩经以立名本,惠施、公孙龙祖述其学,以正别。名显于世。孟子非墨子,其辩言正辞则与墨同。荀卿、庄周等皆非毁名家,而不能易其论也...
...公,八十又二,病肩疽,众以消治,翁以补肾效,又病痰喘,众以散治,翁以补脾效。盖因病立方而不执方,虽立斋所自注有不能尽立斋所自用者,若求立斋者,止以所注方焉,则亦剪剪矣。后汉郭玉曰∶医,言意也。奏理至密,随气用巧,而神存乎心手之间。意可得而解...
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