...;热盛伤津则口渴,但由于营阴蒸腾,其口渴一般不欲饮,或少饮;营阴通于心,热入营分,心神被扰则心烦不寐,甚或神昏谵语;营分之热波及血分,则斑疹隐隐;热入营分,营阴蒸腾则舌红绛;脉细数为热实之中已有虚象。 相似证候的辨别:本证当与气分证相辨别。...
...就其病变部位而言,卫分证主表,邪在肺与皮毛;气分证主里,病在胸、膈、胃、肠、胆等脏腑;营分证邪热入于心营,病在心与包络;血分证则邪热已深入心、肝、肾,重在耗血、动血。因此,卫气营血在辨证理论中已不是物质概念了。故《叶香岩外感温热篇》说:"...
...、脉细数等。“营分”是介于气分和血分之间。营是血中之气,营气内通于心,病邪传至营分,显示正气不支,邪气深入,威胁心包,影响神志或病及厥阴肝经。疾病由营转气,表示病情好转,由营入血,表示病情深重。...
...病证名。心胸部独见汗出。因思虑太过,耗伤心血所致。《医钞类编》卷八:“血虚心汗,别处无汗,独心孔一片有汗,思虑多则汗亦多。此病在心,宜养心血。豮猪心一个,破开带血,入人参、当归二两缝之,煮熟去药,只吃猪心,仍以艾汤调茯神末服之。”亦可用...
...黄帝曰:营气之道,内榖为宝,谷入于胃,乃传之肺,流溢于中,布散于外,精专者行于经隧,常营无已,终而复始,是谓天地之纪。故气从太阴出,注手阳明。上行注足阳明,下行至跗上,注大指间,与太阴合,上行抵髀,从髀,注心中。循手少阴,出腋,下臂,注...
...黄帝曰:营气之道,内榖为宝,谷入于胃,乃传之肺,流溢于中,布散于外,精专者行于经隧,常营无已,终而复始,是谓天地之纪。故气从太阴出,注手阳明。上行注足阳明,下行至跗上,注大指间,与太阴合,上行抵髀,从髀,注心中。循手少阴,出腋,下臂,注...
...黄帝说:营气之理,以受纳谷物最为可贵。水谷入于胃中,化生出的精微,就传于肺脏,流溢于五脏,布散于六腑,其精纯的营气在经隧中流行,常常营运而不休止,终而复始,这可说是和天地间的规律是一样的。所以营气从手太阴肺经出发,流注于手阳明大肠经,上行...
...黄帝说:营气之理,以受纳谷物最为可贵。水谷入于胃中,化生出的精微,就传于肺脏,流溢于五脏,布散于六腑,其精纯的营气在经隧中流行,常常营运而不休止,终而复始,这可说是和天地间的规律是一样的。所以营气从手太阴肺经出发,流注于手阳明大肠经,上行...
...心下悸者.心下筑筑惕惕.怔忡不宁之状也.邵评∶悸者.心中跳动也.有虚实之分.心虚血少.则悸.水饮凌心亦悸.肝胆痰火上逆亦悸.务须辨清用药.伤寒厥而心下悸者.宜先治水.当服茯苓甘草汤.却治其厥.不尔.水渍在胃.必作利也.邵评∶伤寒寒胜则厥....
...∶臣年幼小,蒙愚以惑,不闻五过与四德,比类形名,虚引其经,心无所对。(比类形名,公自言虽能比类形证名目,然亦皆虚引经义,而心则未明其深远,故无以对也。)帝曰∶凡未诊病者,必问尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营。(尝贵后贱者,其心屈辱,...
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