...勉而中’，颜子则必思而得，必勉而后中。其与圣人相去一息，所未至者，守之也，非化之也。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博闻强记巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则...
...十二三焉。噫！好事者为之几郁矣。黄氏心郁久之，又能笔之书，存录之也。故自李唐乾元初至皇宋乾德岁，其间图画之尤精，取其目所击者五十八人，品以四格，离为三卷，命曰《益州名画录》。书来，谓余有陶隐居之好，恨无画之癖，首贶读之，序以见托。且曰：“画之...
...差别未详何者为正） 已上一录分为五卷（从第一至第五） 历代翻本单重人代存亡录第二（谓前后异出人代不同又遭离乱道俗波迸今总计会故有单重缘叙莫知致传失译） 大乘经单重译本并译有无录（合三百八十六部一千一百五十二卷一万八千五百二十二纸） 大乘律单重...
...芒卯谓秦王曰：“王之士未有为之中者也。臣闻明王不肯中而行。王之所欲于魏者，长羊、王屋、洛林之地也。王能使臣为魏之司徒，则臣能使魏献之。”秦王曰：“善。”因任之以为魏之司徒。 谓魏王曰：“王所患者上地也。秦之所欲于魏者，长羊、王屋、洛林之地...
...冯忌为庐陵君蹲赵孝成王说：“大王驱逐庐陵君，这是为了燕国。” 赵孝成玉说：“我所看重的是事情，并不是畏惧燕国、秦囤。” 冯忌说：“秦国三次用虞卿为它说话，可是大王没有驱逐他。如今燕国用庐陵君为它说一次话，大王却驱逐了他，这是大王轻视强大的...
...扬州自春秋末吴王夫差开筑邗城以来，已有二千五百年历史。隋大运河的开凿，沟通了江、淮、河、海四大水系，使扬州成为南北水路交通枢纽。至唐为全盛时期，时有“扬一益二”之称。其后屡遭兵燹，兴兴废废，但均衰而复兴。明清间为两淮盐运漕运中心，万商云集...
...善诗，尤癖好古文。脱使英年奋迹，俾出其所学以润色圣世太平，一时著作当必有与《聊斋》同工而异曲者。乃文章憎命，竟未得显其功名，迨晚岁，遂绝意进取，惟日以吟风弄月，笔墨游戏为娱。于是当课读之暇，爰仿《聊斋》体例而成《益智录》一书。夫是录之作也，...
...一十二卷阙本） 沙门释圣坚。或云法坚。亦谓坚公。未详孰是故备列之。器量弘普利物为心。以乞伏秦太初年间。于河南国为干归（谥武元王）译罗摩伽等经一十五部。 寻其圣坚游化。随处出经。既适无停所。弗知附见何代世录为正。今依法上总注。入乞伏秦世录云。 ...
...虞卿谓春申君曰：“臣闻之《春秋》，于安思危，危则虑安。今楚王之春秋高矣，而君之封地不可不早定也。为主君虑封者，莫如远楚。秦孝公封商君，孝公死，而后不免杀之。秦惠王封冉子，惠王死，而后王夺之。公孙鞅，功臣也；冉子，亲姻也。然而不免夺死者，...
...不可自是也！如顾某之功苦，贾用不售，其不免于悲叹也宜矣。然文章无止境，当益求其奥妙；功名有定时，不可必之目前。乃以人录其文而捷，遂以己之不中归于命数，直谓命中无是功名，致欲尽弃前功，甘老林泉，岂不可惜！幸有贤妻以死劝之，遂致联捷，不然亦止为...
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