...疾梦遗.百治莫瘳.继因从宦游楚慈阳.邀学博黄州胡慎庵先生.于衙斋治之.三月获痊.先生盖明医李濒湖公甥孙也.因授轩岐秘典.脉旨病机.药性方法.一一精详.先生又私淑于立斋者也.嗣入蜀.复参印群贤.颇得肯綮.沉酣于斯.二十余载矣.归里后.有请诊视...
...按脉者血之府.精气之源神之.用水谷为宗.盖脉不自行随五脏元真变化于经隧之间.显见于气口.阴阳之蕴也.自轩岐以下.难经仲景.始约言其要.迨晋王叔和以脉鸣时.撰有脉经.可谓周备详切.惜乎以大小肠诊之两寸.部位错乱.瑕瑜莫掩而后之妄男子高阳生....
...致死者,所由官司徒一年。即減竊囚食者,不限多少,笞五十。若由減竊囚食,其囚以故致死者,減竊之人合絞。 474諸應議、請、減,若年七十以上,十五以下及廢疾者,並不合拷訊,皆據眾證定罪,違者以故失論。若證不足,告者不反坐。 「疏」議曰:「應議」...
...风、寒、暑、湿、燥、火六气,分发手足各六经,百病之生,莫不由之。轩岐论列,要在于此。然原始上古经文,先师僦季贷所传。每思洪荒初辟,结绳纪事,书从何来?岂光音天化生世界,蚤有天医降下乎?抑仰求大自在天而得之乎?然则医药者,上天之载也,...
...,沿为习俗,牢不可破。此时即起轩岐、卢扁诸圣贤而正之,不目为怪,则斥为妄耳。笏学术浅陋,惟于古圣之书,颇曾究心,观其诊病脉法,经络营卫,内景脏象,皆与后世诸论不同。盖理寓于气,气寓于形,后人舍形气而言理,故其术肤浅而不适于用。古人求实理于形...
...,沿为习俗,牢不可破。此时即起轩岐、卢扁诸圣贤而正之,不目为怪,则斥为妄耳。笏学术浅陋,惟于古圣之书,颇曾究心,观其诊病脉法,经络营卫,内景脏象,皆与后世诸论不同。盖理寓于气,气寓于形,后人舍形气而言理,故其术肤浅而不适于用。古人求实理于形...
所有搜索结果仅供参考,如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。