...（《本经》上品） 【释名】寄屑（《本经》）、寓木（《本经》）、时珍曰︰此物寄寓他木而生，如鸟立于上，故曰寄生、寓木、茑木。俗呼为寄生草。《东方朔传》云︰ 【集解】《别录》曰︰桑上寄生，生弘农川谷桑树上。三月三日采茎 弘景曰︰寄生松上、杨上...
...薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。 霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。 待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。 幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。 燕厦欣成托，鹓行滥所如。晨趋当及早，复...
...薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。 霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。 待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。 幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。 燕厦欣成托，鹓行滥所如。晨趋当及早，复...
...不免焉，而不闻大道者乃欲以智计力取分外之事，岂不愚哉？ 物之成坏皆寓乎数，知数者以数知之，知道者以道知之。物不能离乎数，数不能离于道，以数和之则通矣，以道知之则玄矣。圣人未尝以是语人也，可以语人者，数而已矣。战国时多知数者，如樗里子之徒是也。...
...。解子僻处乡隅，人或以孤陋寡闻目之；困阻黉序，人或以才钝识浅议之。为是书，固借以抒其郁闷，要亦准之情与义焉。斯录虽亚于《聊斋》，实与《聊斋》笔墨无异，固足益人神智，而尤篇篇寓劝惩之意，凡无关世道人心者，概不诠录。余是以乐为之序。 咸丰岁次...
...黄绶归休日，仙郎复奏馀。晏居当夏晚，寓直会晴初。 露散星文发，云披水镜虚。高才推独唱，嘉会喜连茹。 月色摇春闼，香烟霭暝庐。千门传夜警，万象照阶除。 少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。 为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空...
...黄绶归休日，仙郎复奏馀。晏居当夏晚，寓直会晴初。 露散星文发，云披水镜虚。高才推独唱，嘉会喜连茹。 月色摇春闼，香烟霭暝庐。千门传夜警，万象照阶除。 少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。 为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空...
...原指寄居，后泛指居住：～公（古代指寄居他国的官僚贵族；后泛指失势寄居他乡的地主绅士等人）。～居。～所。～舍。～邸。 住的地方：公～。客～。 寄托：寄～。～目（过目）。～言（a.有所寄托的话；b.用来说明某个道理的小故事）。～意（语言文字...
...洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、 有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通， 分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣，非不物而物物 者也，物物者亡乎万物...
...天地浑然未分，整个地呈现出未分的混沌整体，当时还没有形成生出有形的万物，这种状态称之为“太一”。万物都出自于这个“太一”状态，成形以后各不相同，有飞禽、走兽、游鱼，这就称之为“分物过程”。以后又可根据不同的种类将它们区分开来，它们的物种、...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
