...客问内经阴阳别论所言.二阳之病发心脾.三阳为病发寒热.一阳发病少气诸例.俱论脉法之阴阳.王太仆误作经脉注解.观其提纲.悉从脉有阴阳一句而来.次言知阳者知阴.知阴者知阳.凡阳有五.五五二十五阳.即仲景大浮数动滑为阳.以五脏之脉.各有大浮数动...
...“好说,好说。娘子学问想必很好,止是我党中界限最严。娘子一来未曾入会,宗旨有些不同;二来又是宾客,万万不敢相烦。” 瑶瑟闻言,不觉失意。移时问道:“据外面看来,贵党宗旨,专讲刺杀,与我最合。不知还有什么宗旨没有?”秦夫人笑道:“难说,难说,...
...(会意。从宀示。示,神祇,宀,房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义:宗庙,祖庙) 同本义 [ancestral temple] 宗,尊祖庙也。——《说文》 汝作秩宗。——《虞书》。传:“主郊庙之官。” 凡师甸用牲于社宗。——《周礼·肆师》 承...
...谈到诊脉要领,早在《黄帝内经》中就已提出:“善诊者,察色按脉,先别阴阳。”可见把握阴阳进退与顺逆,早已成为诊脉的重要法则。所谓“先别阴阳”,其中既包含着正气盛衰之势的变化,叉包食着具体的病变情况。 而这两方面的情况,都可以用前述诸法进行...
...复问神门为心经之动脉.而王氏又云.神门决断.两在关后者.是指尺中肾脉而言.其故何也.答曰.神门之脉有二.如前所言神门即是命门.命门即是三焦.属于七节之上.故于尺中求之.以尺为六脉之根也.越人云.人之有尺.譬如树之有根.水为天一之元.先天之...
...昔人所云反关之脉.但言脉位之异.未审所见之脉,与平常之人可例推乎.抑别有所异乎.答曰.凡脉之反关者.皆由脉道阻碍.故易位而见.自不能条畅如平常之脉也.其反关之因.各有不同.而反关之状.亦自不一.有胎息中惊恐颠仆而反关者.有襁褓束缚致损而反...
...医经著作。二卷。明·李中梓辑注。刊于1642年。作者以《内经》卷帙浩繁不易卒读,于是将《黄帝内经》一书的重要内容加以选录,分为道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则和病能等类。结合基础、临床理论加注阐析,遂成此书。分类简、选文精、注释...
...医经著作。二卷。明·李中梓辑注。刊于1642年。作者以《内经》卷帙浩繁不易卒读,于是将《黄帝内经》一书的重要内容加以选录,分为道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则和病能等类。结合基础、临床理论加注阐析,遂成此书。分类简、选文精、注释...
...医经著作。二卷。明·李中梓辑注。刊于1642年。作者以《内经》卷帙浩繁不易卒读,于是将《黄帝内经》一书的重要内容加以选录,分为道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则和病能等类。结合基础、临床理论加注阐析,遂成此书。分类简、选文精、注释...
...其言可守而不可变。及托叔和脉诀行,而医经之理遂微。盖叔和为世所信重,故假其名而得行耳。然医道之日浅,未必不由此而误之也。张璐诊宗三昧云∶王氏脉经,全氏太素,多拾经语,溷厕杂毒于中。偶一展卷,不无金屑入眼之憾。至于紫虚四诊、丹溪指掌、婴宁枢要...
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