...针法多端，今以《素》、《难》为主。子者，阳也；午者，阴也。不曰阴阳，而曰子午者，正以见人身任督，与天地子午相为流通，故地理南针不离子午，乃阴阳自然之妙用孔。八法者，奇经八穴为要，乃十二经之大会也。言子午八法者，子午流注兼奇经八法也。神针...
...补泻迎随说”，或称“十二经病井荥俞经合补虚泻实法”，即子午流注纳支（子）法。这种方法是先知疾病，后定经穴，最后决定选用该经经穴的开穴时辰。高氏重视“子午流注”针法，但又不囿于前人的子午流注之说，而是继承中有发挥，颇有创新精神，在发挥时又不离...
...子午流注理论把一天24小时分为十二时辰，对应十二地支，并与人体腑脏的气血运行等相结合。十二时辰中，人体气血循行流注，盛衰开阖有时。遵循子午流注规律，有益于保持阴阳平衡，气血畅通。 子 时 子时（晚上23点～凌晨1点）胆经最旺盛。此时是一天...
...夫流注者，为刺法之深源，作针术之大要，是故流者行也；注者住也。盖流者要知经脉之行流也；注者谓十二经脉各至本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴也。夫得时谓之开，失时谓之合。夫开者针之必除其病，合者刺之难愈其疾，可不明此二者乎?况经气内干五脏...
...针法多端，今以《素》、《难》为主。子者，阳也；午者，阴也。不曰阴阳，而曰子午者，正以见人身任督，与天地子午相为流通，故地理南针不离子午，乃阴阳自然之妙用孔。八法者，奇经八穴为要，乃十二经之大会也。言子午八法者，子午流注兼奇经八法也。神针...
...从内往下为迎．针左手阴经．针芒从内往下为随．针芒从外往上为迎．李南丰注云．手上阳进阴退．足上阳退阴进（一）．合六经起止故也．凡针起穴．针芒向上气顺行之道．凡针止穴．针芒向下气所止之处．左外右内．令气上行．右外左内．令气下行．或问午前补泻．与...
...穴旺时取之．甲丙戊庚壬开府之井穴．乙丁己辛癸开藏之井穴．阳日阳时开阳穴．阴日阴时开阴穴．均间时一取之．阳日流注到阴日．仍开阳穴．阴日流注到阳日．仍开阴穴．各根据相生之次序．每日十一时共开六穴．阳日气纳三焦（九）．六腑皆备．阴日血归包络（九）...
...子午流注针法用语。五门，指十天干隔五相合，即甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合；十变，指十天干相合后的变化，即甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，又称五运。子午流注针法根据这种五门夫妻相配化生五运的理论，当阳日...
...又云∶注者住也。谓十二经络各至本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴。所谓得时谓之开，失时谓之合，气开当补泻，气闭忌针刺。圣人深虑此者，恐人劳而无功，岂可昧气开流注之道哉。其气开注穴之法，七韵中说之矣。每披文而参其法，篇篇之理可 寻；覆经而察...
...地支亦然。一气不合，则不生化，故古圣立子午流注之法，以全元生成之数也。先圣推衍其义，法以天干，戊土起甲逆行，甲丙戊庚壬为阳，井荥俞经合；乙丁己辛癸为阴，井荥俞经合。起例∶甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方是，壬子是真从...
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