...病论．改名金匮玉函．以传之者．（今玉函经．亦是系乎唐末人所号．即是伤寒论之异本．如其总例．则于晋及六朝经方中．而凑合所撰．疑出于道家者流也．）后人因删略其要．约为三卷．更名曰金匮玉函要略欤．不尔则其所以名要略之义．竟不可晓焉．况林亿序云．...
...（论一首脉证九条方九首）问曰．血痹病．从何得之．师曰．夫尊荣人．骨弱肌肤盛．重困疲劳．汗出．卧不时动摇．加被微风．遂得之．但以脉自微涩．在寸口关上小紧．宜针引阳气．今脉和．紧去则愈．〔补注〕阳所以统夫阴者也．统阴则血必随气行矣．乃经言血痹...
...师曰．妇人得平脉．阴脉小弱．其人渴．不能食．无寒热．名妊娠．桂枝汤主之．于法六十日当有此证．设有医治逆者．却一月加吐下者．则绝之．平脉．脉无病也．即内经身有病而无邪脉之意．阴脉小弱者．初时胎气未盛．而阴方受蚀．故阴脉比阳脉小弱．至三四月...
...□师曰：妇人得平脉，阴脉小弱，其人渴，不能食，无寒热，名妊娠，桂枝汤主之。于法六十日，当有此证，设有医治逆者，□一月加吐下者，则绝之。【注】妇人经断得平脉，无寒热，则内外无病，其人渴不能食，乃妊娠恶阻之渐也。故阴脉虽小弱，亦可断为有孕。但...
...一目或左右斜视．并一手一足搐搦者．少阳痉也．若发热腹痛脉沉细者．太阴也．此论固善矣．惜其不及少阴厥阴．以全三阴之痉．岂二脏之经．不为内外之强，有类于太阴者乎．且灵枢曰足少阴之筋．循脊内．挟脊上至项．与足太阳筋合．其病在此．为主痫螈及痉．在外...
...（论一首脉证九条方九首）问曰．血痹病．从何得之．师曰．夫尊荣人．骨弱肌肤盛．重困疲劳．汗出．卧不时动摇．加被微风．遂得之．但以脉自微涩．在寸口关上小紧．宜针引阳气．今脉和．紧去则愈．〔补注〕阳所以统夫阴者也．统阴则血必随气行矣．乃经言血痹...
...一目或左右斜视．并一手一足搐搦者．少阳痉也．若发热腹痛脉沉细者．太阴也．此论固善矣．惜其不及少阴厥阴．以全三阴之痉．岂二脏之经．不为内外之强，有类于太阴者乎．且灵枢曰足少阴之筋．循脊内．挟脊上至项．与足太阳筋合．其病在此．为主痫螈及痉．在外...
...尝思事不师古．其法不立．师古而不师圣人．其理不精．圣人每于礼乐教养之外．凡可以爱护施民者．无所不至．视人疾痛．如在乃身．故仲景既着伤寒论垂万世法．而复出其心思．着金匮玉函经为杂证矩范．使天下后世有志此者．于此启悟．以拯济斯人．固圣人无已之...
...尝思事不师古．其法不立．师古而不师圣人．其理不精．圣人每于礼乐教养之外．凡可以爱护施民者．无所不至．视人疾痛．如在乃身．故仲景既着伤寒论垂万世法．而复出其心思．着金匮玉函经为杂证矩范．使天下后世有志此者．于此启悟．以拯济斯人．固圣人无已之...
...（论三首脉证四条方十五首）〔补注〕嘉言云．金匮于肺痿、肺痈二证．则彻土绸缪．治之于早．然先从脉辨其数虚数实．欲从口辨其吐沫干燥．然更出一捷要之法．谓咳嗽之初．即见上气喘急者．乃外受风寒所致．其脉必浮．宜从越婢加半夏之法．及小青龙加石膏之法...
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