...循恒道.有非恒道所可得而揆度也.于是岐伯又设奇恒一门.以度奇病.其文本六十首.书阙简脱.今可论者十之二耳.如五脏别论.奇病论.大奇论.脉解篇.气厥论.腹中论.逆调论.病能论诸篇.俱从运气脏腑经络而外.拈其病之厥逆错杂.所谓回则不转.乃失其机...
...循恒道.有非恒道所可得而揆度也.于是岐伯又设奇恒一门.以度奇病.其文本六十首.书阙简脱.今可论者十之二耳.如五脏别论.奇病论.大奇论.脉解篇.气厥论.腹中论.逆调论.病能论诸篇.俱从运气脏腑经络而外.拈其病之厥逆错杂.所谓回则不转.乃失其机...
...夫病之生于内伤外感,人所共知,而奇恒之病,知之者鲜矣!所谓奇恒者,异于恒常也。乃阴阳偏胜,五行逆传,审证辩脉,大有径庭。《内经》之论疾病者,不及二十余篇,论奇恒之章有八。学人当用心参究,庶免五过之责。...
...夫病之生于内伤外感,人所共知,而奇恒之病,知之者鲜矣!所谓奇恒者,异于恒常也。乃阴阳偏胜,五行逆传,审证辩脉,大有径庭。《内经》之论疾病者,不及二十余篇,论奇恒之章有八。学人当用心参究,庶免五过之责。...
...盖外有所感.而内之所应.苟失其和.病于是乎作也.夫外之所感.本与内伤七情不同.内伤从素性偏僻.煎迫之有素.脏腑禀受.浓薄之不一而得.然由此而外感.原各有内气之应.非可止以外邪治之也.内经别有奇恒一门.以收内伤.其法虽与运气之外感霄壤.而观...
...参考,力争使奇恒之腑的研究更为明确。 二、奇腑与恒腑的区别,我们通过分析、对比,结合有关论述,认为主要有如下四点区别: 1、畔界不同:奇腑与恒腑的畔界不同,这是主要的,第一位的。《灵枢·胀论》说:“五脏六腑者各有畔界,其病,各有形状。”该文又...
...揆度奇恒是指诊断中要善于观察一般的规律和特殊的变化,才能正确地判断病情。 【揆度奇恒】 语出《素问.玉机真脏论》等篇。揆度,揣测或估量;奇,指特殊的;,恒,指通常的。是指诊断中要善于观察一般的规律和特殊的变化,才能正确地判断病情。一说揆度...
...盖外有所感.而内之所应.苟失其和.病于是乎作也.夫外之所感.本与内伤七情不同.内伤从素性偏僻.煎迫之有素.脏腑禀受.浓薄之不一而得.然由此而外感.原各有内气之应.非可止以外邪治之也.内经别有奇恒一门.以收内伤.其法虽与运气之外感霄壤.而观...
...①意为不同于平常。《素问·疏五过论》:“善为脉者,必以比类奇恒,从容知之。”②古医经名。《素问·病能论》:“奇恒者,言奇病也。所谓奇者,使奇病不得以四时死也;恒者,得以四时死也。”...
...语出《素问.玉机真脏论》等篇。揆度,揣测或估量;奇,指特殊的;,恒,指通常的。是指诊断中要善于观察一般的规律和特殊的变化,才能正确地判断病情。一说揆度与奇恒指《内经》引用的两部古医书名。...
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