...《易》曰∶一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，阖辟往来无非道也。人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。天地相去八万四千里，人心与肾相去八寸四分。此肾是内肾，脐下一寸三分是也。中有一脉，以通天息之浮沉。息总百脉。一呼则百脉皆开，一吸则百脉...
...人身象天地。天之阳藏于地之中者，谓之元阳。元阳之外护者谓之浮阳，浮阳则与时升降。若人之阳气则藏于肾中而四布于周身，惟元阳则固守于中，而不离其位。故太极图中心白圈，即元阳也，始终不动，其分阴分阳，皆在白圈之外。故发汗之药，皆鼓动其浮阳，出于...
...．而在阳分者．而用阳分之药．血分者而用血分之药．浮沉不失升降无瘥．轩岐之旨斯得矣．又云一阳一阴之谓道．偏阴偏阳之谓病．信哉言乎（此论当与后篇病在中不实不坚夫诊脉之时须要澄心静虑．一毫事务不可杂扰然．又调停息气．初下指必须轻手于皮毛之间．消息...
...scope of operation;field of activity 指天地之间,自然界 nature;be tween Heaven and earth 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 ...
...辩难等语，汇编成集，名曰《医旨绪余》。是集也，三才之理明，五行之义着，相火之辩畅以达，三焦之位论而确，以至脏腑之分发，症名之异同，经络之流贯，呼吸之本原，脉义之考，诊法治法之定，靡不备载。又列前贤之长，以标其善。简册虽约，而其远宗之正，近取之...
...解毒，下焦如渎，决逐解毒之论，深得治疫要领。故吴又可《温疫论》，治热湿相搏之疫，首用达原饮，继则三消承气以决逐之。陈锡三二分晰义。杨栗山《寒温条辨》中，亦以升降散升决并用为首方，若余师愚疫疹一得之清温败毒饮，乃专治热淫所胜之温疫，故一意清热，...
...皆穿凿不根，与海鳅出入，神龙变化者等耳。至谓水随月之盈虚，月周天而潮应，元气与地浮沉，水往从月之理，捕风捉影，得此失彼，则又难免管窥外编之辩。独《挥麈录》所载燕肃《海潮论》、《辍耕录》历载宣昭《潮候说》，所见相同，义亦明白。但《潮论》宇多差...
...春夏火气．至秋冬则退也．正宜于益气汤中．随四时阴阳升降．浮沉温凉寒热．升降浮沉则顺之．寒热温凉则反之．顺其理和其气．为治之大方也及见有证．增损服之．或觉气壅．间服加减枳术丸．或有服间服加减枳术汤．数月后庶逆气稍回逆气回则治法可施但恐已至色青色...
...“天覆地载，万物悉备，莫贵于人 ”(《素问·宝命全形论》)，人是“天地之镇 ”(《灵枢·玉版》)。所以，构成人的气是气中更为精粹的部分，故《淮南子·天文训》曰：“烦气（杂乱之气）为虫，精气为人。” 精气之所以能够化生宇宙万物，乃在于气本为一...
...人身象天地。天之阳藏于地之中者，谓之元阳。元阳之外护者谓之浮阳，浮阳则与时升降。若人之阳气则藏于肾中而四布于周身，惟元阳则固守于中，而不离其位。故太极图中心白圈，即元阳也，始终不动，其分阴分阳，皆在白圈之外。故发汗之药，皆鼓动其浮阳，出于...
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