...对人体健康和疾病的影响的。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论,《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说...
...深奥,深远。《灵枢·师传》:“远乎哉问也。”《素问·天元纪大论》:“善言近者,必知其远。”⑤疏远。《素问·六元正纪大论》:“不可不敬畏而远之。”⑥避忌,避开。《素问·移精变气论》:“所以远死而近生。”《素问·六元正纪大论》:“发表不远热,攻里...
...不及太过之数,皆见之矣。帝曰:愿闻五运之主时也何如?鬼臾区曰:五气运行,各终期日,非独主时也。五气运行,各主一年,非独主一时。主一时者,一年之小运,主一年者,五年之大运也。帝曰:愿闻其所谓也。鬼臾区曰:臣积考《太始天元册文》,曰太虚廖廓,...
...对人体健康和疾病的影响的。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论,《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说...
...《素问》宣明五气篇曰∶精气并于心则喜。阴阳应象大论曰∶在藏为心,在声为笑,在志为喜。调经论曰∶心藏神,神有余则笑不休。然乐不可极,极则终凶。《灵枢》本神篇曰∶喜乐者,神惮散而不藏。又曰∶肺喜乐无极则伤魄。《素问》天元正纪大论曰∶少阴所至为...
...《天元纪大论》曰∶天有五行御五位,以生寒暑燥湿风,人有五脏化五气,以生喜怒思忧恐,(御,犹临御。化,谓生化也。天真之气无所不同,气象虽殊,参应一也。)论言五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始,已知之矣。起于三阴三阳之候,奈何合之?(论,...
...不足者,其数生。”⑤犹言规律或定数。《灵枢·五音五味》:“夫人之常数,太阳常多血少气,少阳常多气少血。”《灵枢·阴阳系日月》:“今乃以甲为左手之少阴,不合于数何也?”《素问·天元纪大论》:“上下周纪,其有数乎?”⑥活用为动词。指“合于数”,与其...
...特点、先秦古韵等诸方面论证《黄帝内经》的绝大多数篇章(也即《黄帝内经》的主体部分)成于战国。限于篇幅,这方面的论述只好从略了。对成于战国以后的少数篇章须做如下说明:《素问》的第七卷亡佚已久,唐王冰据其先师张公秘本而补入的《天元纪大论》、《五...
...残卷存在目次重叠,谬误甚多。因而精心研读,并以其师所授之秘本《内经》与隋·全元起之注本相互参详,对《内经素问》加以编次、整理、注疏,并补入七篇大论如《天元纪大论》等,使其成为八十一卷之全璧,唯后世对此大论颇有微词,认为与原文不类。世称此本为...
...甲己化土 如甲己之岁,以土运统之,馀同推:乙庚化金丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火司天在泉图【阐释】“五运所化”与“司天在泉”之说,出于《素问·天元纪大论》。所谓运气等篇,宋代林亿校定《素问》时已疑其非《素问》原文,或系唐代王冰作注时取《阴阳...
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