...达到从理论、知识到技能的熟练运用。现仅以内科为主体,谈谈个人临证体会。 望 诊 望诊包括神色形态等内容,但尤以色诊、舌诊为重点。 初涉临床时往往会认为问诊为四诊的第一位,难以领悟望诊的精遂,久经实践则渐能感悟到“望而知之谓之神”的真谛,而“五...
...符,阴年为同岁会,天会、岁会、运会谓之三合也。太乙天符者,中运与司天、岁支三者皆同气也,谓之贵人,中其邪,则病暴死。戊午、己丑、己未、乙酉四年,太乙常以冬至之日居坎宫四十六日,立春居艮,春分居震,各宫挨节四十六日,惟巽干二宫止四十五日,至干...
...液滋筋骨,血充脉中,此四者,必赖阳气生化流行,敷布表里,故气为五者之帅,而其功用各别。故其脱也,各有现证不同。色泽者,血之华也,故血脱则色白不泽,而脉赖血充,由气鼓动,无血则脉虽动而内空也。七情寒热变化九气致病《素问·举痛论》帝曰∶余知百病...
...《素问·病能论》帝曰∶有病厥者,诊右脉沉而紧,左脉浮而迟,不知病主安在?岐伯曰∶冬诊之,右脉固当沉紧,此应四时,左脉浮而迟,此逆四时,在左当主病在肾,颇关在肺,当腰痛也。帝曰∶何以言之?岐伯曰∶少阴脉贯肾络肺,今得肺脉,肾为之病,故肾为...
...《灵枢·邪客篇》帝曰∶邪气之客人也,或令人目不瞑,不卧出者,何气使然?伯高曰∶五谷入于胃也,其糟粕、津液、宗气,分为三隧。故宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉,而行呼吸焉;营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五脏六腑,以应刻...
...四卷,聊述此弊;而今残息苟延,复将《灵》、《素》要妙之文,节取注解,分类编辑,以为学人首当必读之书,略表古圣垂教之意,或于医道,不无小补。但经旨渊玄,管见之言,恐未尽当,尤望高明君子,不吝赐教,实为斯道之幸也。道光十四年岁次甲午孟春 会稽章...
...《灵枢·口问篇》帝曰∶人之哕者,何气使然?岐伯曰∶谷入于胃,胃气上注于肺。今有故寒气与新谷气,俱还入于胃,新故相乱,真邪相攻,气并相逆,复出于胃,故为哕。补手太阴,泻足少阴。有物无声谓之吐,有声无物谓之哕,有物有声谓之呕吐,此言有声无物者...
...《素问·评热病论》帝曰∶有病肾风者,面 庞然壅,害于言,可刺不?岐伯曰∶虚不当刺,不当刺而刺,后五日其气必至。帝曰∶其至何如?岐伯曰∶至必少气时热,时热从胸背上至头,汗出,手热,口干苦渴,小便黄,目下肿,腹中鸣,身重难以行,月事不来,烦而...
...《素问·阴阳别论》帝曰∶人有四经十二从,何谓?岐伯曰∶四经应四时,十二从应十二月,十二月应十二脉。脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。凡阳有五,五五二十五阳。所谓阴者,真脏也,见则为败,败必死矣。所谓阳者,胃脘之阳也。别于阳者,知病处也;别...
...衰,不能食也。鸡矢白善消宿积,鸡为肝之畜,故又能疏肝,用沸酒渥之,澄清而饮,名鸡矢醴,取其酒气行表助阳,其腑无实积,故不用攻夺之药。病由脾弱,故饮食不节,病必复发,虽然病已时,当其复病,浊气仍聚于腹故也。《灵枢·胀论》帝曰∶脉之应于寸口,...
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