...答曰．四时有不正之气．如春夏亦有寒温时．秋冬亦有暄暑时．是故一岁之中．病无长幼．率相似者．此则时行之气．俗谓之天行．若春温暖而清气折之．则责邪在肝．夏应暑而寒气折之．则责邪在心．秋应凉而反大热折之．则责邪在肺．冬应寒而反大温折之．则责邪在...
...延寿之法，惟自护其身而已。冬温夏凉，不失时序，即所以自护其身也。故前人云∶知摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调养筋骨有偃仰之方，节宣劳逸有予夺之要，温凉合度，居处无犯于八邪，则身自安矣。真西山先生四时调理春月歌云∶尝闻避风如避...
...既知四时之色．须知四时之病．知四时之病．以察四时之色．夫而后可按四时之色．以言四时之病．其病维何．玉机真藏论曰．春脉如弦．太过则令人善忘．忽忽眩冒而巅疾．其不及则令人胸痛．引背下则两胁满．夏脉如钩．太过则令人身热．而肤痛为浸淫．其不及则...
...脉学名词。①即脉逆四时。详该条。②指脉证相反。《素问·平人气象论》：“风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉坚涩者，皆难治，命曰反四时也。”...
...认为顺四时、调养神志，这样的治未病是保全身体、延长寿命的圣人之道，所以朱丹溪主张要“夜卧早起于发陈之春，早起夜卧于蕃秀之夏，以之缓形无怒而遂其志，以之食凉食寒而养其阳。 “今以顺四时、调养神志而治未病者，是何意邪？盖得身全命长者，所以为...
...平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十四《论疾诊尺篇》。又自“冬伤于寒”至“咳嗽”，见《素问》卷二第五《阴阳应象大论篇》，又见《甲乙》卷十一第五。四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒，日中阳...
...（素问平人气象论）岐伯曰∶脉从阴阳病易已，脉逆阴阳病难已。（素问平人气象论。阴病得阴脉，阳病得阳脉，谓之从，从者易已；脉病相反者为逆，逆者难已。）脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏，曰难已。（春得弦，夏得钩，秋得毛，冬得石，谓之顺...
...按仲景自序．言作伤寒杂病论．合十六卷．则伤寒杂病未尝分为两书也．凡条中不贯伤寒者．即与杂病同义．如太阳之头项强痛．阳明之胃实．少阳之口苦咽干目眩．太阴之腹满吐利．少阴之欲寐．厥阴之气上撞心等症．是六经之为病．不是六经之伤寒．乃是六经分司诸...
...《类萃》云∶小儿伤寒与大人无异，所以异者，兼有夹食而已，其或有二证，某证某方皆无越张、朱格例，特不过大小之分，剂中病则止。按仲景《伤寒论》云∶春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此四时正气之序也。惟冬时严寒，去寒就温，不致于伤。偶然触...
...《医宗金鉴》退五脏虚热四时加减柴胡饮（冬三月加）柴胡八分白术八分陈皮五分大腹槟榔（并皮、子者）四枚生姜五分桔梗七分；（春三月）加枳实减白术（共六味）；（夏三月加）生姜三分枳实五分甘草三分（共八味）；（秋三月加）陈皮三分（共六味）以上各□咀...
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