...赵嗣真曰∶《明理论》云,往来寒热者,邪正之分争也。邪气之入者,正气不与之争,则但热而无寒。若邪正分争,于是寒热作也。盖以寒邪为阴,热邪为阳。里分为阴,表分为阳。邪之客于表也,为寒邪与阳争,则为寒矣。邪之入于里也,为热邪与阴争,则为热矣。若...
...伤寒著作。四卷。金·成元己撰。约刊于1156年。作者对伤寒论研究很深,纵横无际,得心应手,故能深明其理,撰成此书。卷一-三扼要地辨析了伤寒50种证候的病象和病理,“使习医之流,读其论而知其理,识其证而别其病,胸中了然而无惑”(本书严器之序...
...伤寒著作。四卷。金·成元己撰。约刊于1156年。作者对伤寒论研究很深,纵横无际,得心应手,故能深明其理,撰成此书。卷一-三扼要地辨析了伤寒50种证候的病象和病理,“使习医之流,读其论而知其理,识其证而别其病,胸中了然而无惑”(本书严器之序...
...证名。气喘发作时口张肩耸以助呼吸之状。见《伤寒明理论》。重证喘病患者多有此证。有虚实之分。《罗氏会约医镜》:实证者气急声高,张口抬肩,摇身撷肚,唯呼出一息为快。为肺经邪气实,治宜散之破之。虚证者由火烁真气,气衰而喘,致张口抬肩,宜用补益、...
...伤寒直视.何以明之.直视者.视物而目精不转动者是也.若目精转者.非直视也.水之精为志.火之精为神.目者心之使也.神所寓焉.肝之外候也.精神荣焉.针经曰.五脏六腑之气.皆上注于目.而为之精.精之窠为眼之睛.精为瞳子.筋之精为黑睛.血之精为络...
...伤寒直视.何以明之.直视者.视物而目精不转动者是也.若目精转者.非直视也.水之精为志.火之精为神.目者心之使也.神所寓焉.肝之外候也.精神荣焉.针经曰.五脏六腑之气.皆上注于目.而为之精.精之窠为眼之睛.精为瞳子.筋之精为黑睛.血之精为络...
...《伤寒明理论》卷一:“烦者,热也。”“又有烦疼,即是热疼,又有烦渴,即是热渴也。”“至于胸中烦,心中烦,内烦,虚烦,皆以烦为热。”②指烦躁。《素问·生气通天论》:“烦则喘喝。”王冰注:“烦谓烦躁。”③指内热心烦。《杂病源流犀烛·烦躁健忘源流...
...伤寒短气.何以明之.短气者.气短而不能相续者是矣.似喘而非喘.若有气上冲.而实非气上冲也.喘者张口抬肩.摇身滚肚.谓之喘也.气上冲者.腹里气时时上冲也.所谓短气者.呼吸虽数.而不能相续.似喘而不摇肩.似呻吟而无痛者.短气也.经所谓短气者众...
...伤寒无汗.何以明之.腠理者.津液凑泄之所为腠.文理缝会之中为理.津液为风暑湿气所干.外凑皮腠者.则为自汗出.若寒邪中经.腠理致密.津液内渗.则无汗.无汗之由.又有数种.如伤寒在表.及邪行于里.或水饮内蓄.与亡阳久虚.皆令无汗.其伤寒无汗....
...伤寒霍乱.何以明之.上吐而下利.挥霍而撩乱是也.邪在上焦者.但吐而不利.邪在下焦者.但利而不吐.而若邪在中焦.胃气不治.为邪所伤.使阴阳乖隔.遂上吐而下利.若止呕吐.而利经止.得之吐利.必也上吐下利.躁扰烦乱.乃谓之霍乱.其与但称吐利者....
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