...太阳病,发汗后,若大汗出,胃中干燥,烦不得眠,其人欲饮水,当稍饮之,令胃中和则愈。厥阴病,渴欲饮水者,与水饮之即愈。太阳病,寸口缓,关上小浮,尺中弱,其人发热而汗出,复恶寒,不呕,但心下痞者,此为医下也。若不下,其人复不恶寒而渴者,为转属...
...汉族患者也慕名而来。数年后亲自撰写《档哈雅》数本传交后人,成为有名望的老傣医生。 几十年来,他不仅医术高超,在傣医药理论方面亦有了较深的造诣。1990年经国家批准,成为我省首批师带徒傣医指导老师。 他对傣医“四塔”(风、火、水、土)“五蕴”...
...识四蕴为心。 色指实有之物质而言,有具体、抽象之别。任何色法皆不外地、水、火、风四大要素。“受蕴”为领纳种种顺逆境界而生起之各种感觉。可分为身受、心受两系,二者互相影响,相互为用。外境之事物,由理所构成的知觉与表象名“想蕴”。 “行蕴”指...
...危.赤子涂地.何以济之.此圣贤所以精思极论欲尽其理也.明道先生曰人子事亲.学医最是大事.今人视父母疾.一任医者之手.岂不害事.必须识医药之道理.别病如何.药当何如.故可任医也.如自己曾学.令医者说道理.便自见得.或已有所见.亦要说与他商量....
...终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰:“夏王无道,暴虐百姓,穷其父兄,耻其功臣,轻其贤良,弃义听谗,众庶咸怨,守法之臣,自归于商。” 3、先识:殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也,于是载其图法,出亡之周。武王大说,以告诸侯曰:“商王大乱,沈于酒德,辟远箕...
...比喻一个人才,生前无人赏识,死后才被重视。 清·袁枚《随园诗话》:“放眼古今多少恨,可怜识后识方干。”...
....不敢语人.明年.同任公如明州.过余姚之象亭.待潮乃东.登亭上观题壁.有从后呼者曰.君不易过得去年水厄.非素积阴德.何以致此.昱回顾.乃一道人.甚颀伟.著白苎衫.色漆黑.昱曰.先生岂非同脱此厄乎.何以知我.其人不答.乃曰.岁在癸酉.君当有...
...识四蕴为心。 色指实有之物质而言,有具体、抽象之别。任何色法皆不外地、水、火、风四大要素。"受蕴"为领纳种种顺逆境界而生起之各种感觉。可分为身受、心受两系,二者互相影响,相互为用。外境之事物,由理所构成的知觉与表象名"想蕴"。 "行蕴"指...
...。是故知证知脉而不善为方,非医也。虽有扁鹊之识,徒哓哓而无用。不知证,不知脉,道听途说以为方,语人曰∶我能医,是贼天下者也。故治乱,证也;纪纲,脉也;道德刑政,方与法也;人才,药也。夏之政尚忠,殷乘其弊而救之以质;殷之政尚质,周乘其弊而救之...
...仲景曰.太阳病.发汗后.若大汗出.胃中干.烦躁不眠.其人欲得饮水者.当稍饮之.令胃中和则愈.又曰.厥阴病.渴欲饮水者.少少与之愈.又曰.太阳病.寸缓.关浮.尺弱.其人发热汗出.复恶风寒.不呕.但心下痞者.此为医下之也.若其不下.病患不恶寒...
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