...。门户既分，歧途错出，纷纭扰乱，以至于今，而古法荡然矣。夫医虽艺事，而拯疾痛，系生死，非芝菌星鸟之术，可以诡诞其辞也。阴阳有纪，五行有序，脉络有度，非博辨横议，所能推移其则也。一病之作，古今如一，非风俗政令，有时代之异也。一药之入，顺逆俄顷...
...而形成的医派，是离不开经验的结合和承传的。说到底，先秦时代的医学，本来就建立在朴实的医术经验上，并不讲究有多少“学”，这亦是“医在民间”时期固有的特色。民间医学的传布方式，离不开“经验”二字，民间医学的经验体系总是先于知识体系存在，并发挥它...
...继承、发扬我国的民族医药学，提出如下意见： 一、民族医药学的历史发展情况 民族医药学是我国传统医药学的重要组成部分。它有自己的医疗特色。在我国五十五个少数民族中，藏医、蒙医、维吾尔医、傣医等民族医药学，都有悠久的历史和自己的理论体系，对...
...夫不取化源，而逐病求疗者，犹草木将萎，枝叶蜷挛，不知固其根蒂，灌其本源，而但润其枝叶，虽欲不槁，焉可得也！故《经》曰∶资其化源。又曰∶治病必求其本。又曰∶诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳，所谓求其属也。垂训谆谆，光如日月，无非专重...
...经义，而于仲景制方之义，又不能深考其源，故其说非影响即支杂，各任其偏，而不归于中道。其尤偏驳者，李东垣为甚，惟以温燥脾胃为主，其方亦毫无法度。因当时无真实之学，盗窃虚名，故其教至今不绝。至明之薛立斋，尤浮泛荒谬，犹圣贤之学，变而为腐烂时文，...
...古今医书，汗牛充栋，读不胜读，尤刻不胜刻也。不善读者，狃于所习，失之于偏，则其误犹在一己，不善刻者，茫无所择，失之于滥，则其害将遍天下。夫刻书者岂尝有意贻害哉，其心方以著书立说皆有利于人世，而讵知适以成害耶。且天地间之可以生人者，无不可以...
...《素问》，载道之书也。词简而义深，去古渐远，衍文错简，仍或有之，故非吾儒不能读。学人以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蜡。遂直以为古书不宜于今，厌而弃之，相率以为《局方》之学；间有读者，又以济其方技，漫不之省。医道隐晦，职此之由。可叹也！震...
...另设医学堂，考求中西医学，即归大学堂兼辖。”德宗即刻允诺。管学大臣按照德宗的旨意，拟定了筹办管理医学堂的章程。但这个学堂并没有马上办起来，只是开设了一门医学课，聘请在同文馆任教的满乐道兼任大学堂外科和生理教习。京师大学堂后因义和团运动和...
...、沙参、石斛通养胃阴，实师法叶氏也。子，光裕，亦儒医也，乃桐邑庠生，能承父业，惜年仅48岁。 僧越林，亦称逸龄，清代乾隆～道光间人。乌程籍，自幼遁迹禅门，住持乌镇西栅之“茜径寺”。诗、画、琴、棋皆能，博学精医，尤其擅治内、妇诸难症，有《逸龄...
...遗文错简．后学专方而惑意．幸唐太仆令王冰重整其义．启大法之幽玄．释神运之奥妙．析理于至真之中．俾学人遇诸审脉．用药去病．根本无贬损医之道明矣．而其为法．制胜伐其势．资化助其生．扶危定乱之功．本诸经论．知气识病．治理得焉．嗟乎学必本于经．病必...
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