...《脉学辑要》是日本人丹波元简的脉学著作，丹渡氏在遵崇古脉法的基础上并不放弃后人之说，在他的序文中反映出他的观点方法，认为第一是：“叔和面降，支离散漫，殆无统纪”。 “乃不过因循陈编，缀缉成语。”第二是：“寸关尺三部配五脏六腑，《内经》仲景...
...自远古至五四运动的漫长历史长河中，我国人民在同疾病的斗争中不断实践、探索，由经验上升为理论，并不断发展提高，创建了灿烂的祖国医学，同时也创建和发展了中医内科学。中医内科学的发展史，大体经历了萌芽阶段、奠基阶段、充实阶段和成形阶段。（一）...
...一切非科学的东西在科学主义的视野里是应被废除或改造的，于是便有了“废止中医”、“废医存药”、“中医科学化”等口号和主张，中医至今仍没有摆脱被质疑和改造的尴尬境地。医学一元主义与科学主义具有内在互补性，“构成了20世纪中国医学的一个主旋律”。...
...构建和谐社会等方面，显示了良好的潜在发展空间。 在日前举行的中国医学气功学会2010年学术年会上，与会代表在深入研讨中达成两项共识，一是医学气功就是中医气功，在中医学中要积极推进中医气功学科建设；二是气功应积极参与中医治未病，充分发挥其调身...
...怎么样的态度？是原样不变的继承，还是随着时代发展而不断创新，这是一直以来中医界表现出的两种截然不同的态度。两种不同的认识态度决定了两种不同的研究思路。要进行中医学术研究，就必须首先面对和明确回答这一问题。《中医情志学》在其学术原则中旗帜鲜明...
...中期患者，即在患者产生肯定的残障，残疾之前，研究应用物理医学和康复医学手段并结合中医康复及其他措施，千方百计地预防和减少残疾、残障等的发生，这样充分发挥和发展物理基学作用就显得十分重要，当然，心理治疗和作业治疗等也应积极配合应用。每一个单位...
...中医养生学的基本思想是强身防病，强调正气作用，防微杜渐治未病；把握生命和健康的整体观念及辨证思想；重视心理因素，贯穿始终；把人类、社会和环境联系起来，去理解和对待人体的健康和疾病。当代医学模式已由生物医学模式演变为“生物、心理、社会医学...
...在中国统称之为西医。中国一些少数民族也有自己的医学,比如藏医等。我个人认为,在今天的中国社会中,中西医学以及少数民族的医学都有存在的价值与能力,不能妄加评断。几十年前,中国也曾有过否定中医的论调,那不会带来什么好处的。 上面讲到,中医发展...
...积力久，居束垣门下十余年，尽得其妙。着有《卫生宝鉴》二十四卷行世。□号蒙斋，图述《伤寒指掌》。□洛阳人，少举进士，不第，遂业医学。洞彻玄机，活人甚多，所着《伤寒类证》、《订活人书》及《针经》。□燕京人，医甚精，尤神于脉。年七十时，有老妪居...
...出来那算什么中医！中医就是靠脉诊这功夫来征服天下的，所以说脉诊一般人不敢教。 张树才先生之所以推出华氏脉诊法，原因之一就是想让那些一直热爱中医事业并努力学习的人士少走一些弯路。中医是经验医学，光有理论没有老师指点，全凭自己去悟是要走很多弯路...
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