...［数］ (指事。甲骨文象用一根树枝代表十,金文象是结绳记数,用一个结表示十。后来一点变成了一横。本义:九加一的和) 同本义 [ten] 十,数之具也。—为东西,|为南北,则四方中央备矣。——《说文》 十是数之小成。——《左传·僖公四年》疏...
...购备参阅，以进学问，此诚为医之本务也。十要∶凡奉官衙所请，必当速去，毋得怠缓。要诚意恭敬，告明病源，开具方药。病愈之后，不得图求匾礼，亦不得言说民情，致生罪戾。闲不近公，自当守法。以上五戒十要，乃保身保家，守成之法。故直言而不文，当置于座右...
...扑损伤，或被伤入于肺者，纵未即死，二七难过。左胁下伤，透内者。肠伤断一半可医，全断者不可治。小腹下伤内者。证候繁多者。脉不实重者。老人左股压碎者。伤破阴子者。血出尽者。肩内耳后伤，透于内者，皆不必用药。...
...余家事医学，历七世于兹矣。忆自入塾受书时，略明句读，先君子即授以医家言，命与四子书并读。尝谓业医而不读书，有终身由之而不知其道者，且为人子而不知医亦非孝也。爰为寿棠立程课，朝而儒，夕而医，历数十寒暑如一日，虽习举子业，未尝或忘，家慈又体...
...字审元，成都华阳人，好医。求治者不论贵贱必往。每于经史中得一方一论，必录之。时尚书左丞蒲公执政，擢与一官，不受。着有《经史类证备用本草》数十卷。□心性慈孝，好方药。母后病，屡更太医，不效，自制方饵，进之遂愈。群臣有疾，亲召诊视，医官服其神...
...前人称病有十不治。人能反躬自省，不治仍可治也。纵欲 淫，不自珍重。窘苦拘囚，无潇洒之态。怨天尤人，广生懊恼。念朝预愁明日，一年营计百年。室人聒噪，耳目尽成荆棘。听信巫师赛祷，广行宰割。寝同不适，饮食无度。多服汤药，荡涤肠胃，元气渐耗。...
...．一、怠缓之人必多逡巡．不可学．一、宿怨之人借此报复．不可学．一、自是之人必以非为是．不可学．一、悭吝之人必以此居奇．不可学．一、贪婪之人必以此网利．不可学．予以此十三种人为不可学．非外之以为必不可学也．苟绝此病．先能自医．又何不可学之有．...
...独啸庵能脱洒风尘，义气慷慨，似不屑医。而至其失鉴误治，详录以为后图。是以年虽未满强壮，治术多可见者，今就其遗着钞一二云。痢疾初起，尤可重发汗，而俟邪气聚于胃，与大小承气汤为得也。(按∶疫痢汗下之机，最为紧关。其初发汗彻透，则十可治七八。若...
...七方出于岐伯．谓气有多少．形有盛衰．治有缓急．上下内外之不同．故立七方以制之．十剂出于北周徐之才．谓十种是药之大体．详之则靡遗失．惟十剂内缺寒热两端．后人又加寒热二剂．足成十二剂医者但熟七方十剂之法．便可以通治百病．大方病有兼症．邪有强盛...
...方详《医医医外编》香港脚汤中）。此病先从脚起，甚微，饮食如故，深师云脚弱，《内经》云缓风湿痹，一旦发泄，遂成恶疾。或问∶风毒中人随处皆得，作病何偏着于脚？答曰∶人有五脏，心、肺经络所起在十手指，余三脏经络所起在足十趾，地之寒暑风湿皆作蒸气，足...
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