...天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。 古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。德义不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相逾。上贵不伐...
...五行之为病一也，而所生之气不同，如木之所至为风化，而病之生不独止于肝，火之所至为热化，而病之生不独止于心。此司天司地统岁纪运之不同，故为病亦从而各异，又有乘年之虚，过月之空，失时之和，或胜而所胜受刑，或复而制于所胜。且以经言之，天火下临，...
...（灵枢海论 全）黄帝问于岐伯曰∶余闻刺法对夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰∶人亦有四海、十二经水。经水者，皆注于海，海有东西南北，命曰四海。黄帝曰∶以人应之奈何？岐伯曰∶...
...脉之行动，如以气鼓葱叶中之水，使之流动也。有浮有沉，有迟有数，有涩有滑。浮 古人于一身中分三部九候，后人亦于寸口中分三部九候。寸关尺三部也，部各有浮中沉三候，三而三之，九候也。是故候之于皮毛间而即得之者，谓之浮；候之于筋骨间乃得之者，谓之...
...近世治儿科医学人，莫不以落地之始为起点，故论证述治，恒始于初生以迄于童年，其调护养育之 法亦然，抑若保婴之道，能就生后加以注意，则婴孩无不茁壮，比长亦无不坚强者。虽然， 婴孩生活之起点，非起于出生之后，乃起于成胎之时也，当其胚胞始萌，即为...
...国语辞典 春秋時代晉文公因故流亡他國，得以回國後，就賞賜先前跟著逃亡的人，但卻漏賞了介之推。介之推便以蛇暗喻，陳己之怨。見史記．卷三十九．晉世家。後用以比喻賞賜不及而怨歎。 後漢書．卷十九．耿弇傳．論曰：「而蘇君恩不及嗣，恭亦終填牢戶。追...
...（《灵枢·本输篇》《四时气篇》《素问·水热穴论》《灵枢·寒热病篇》《终始篇》）春取络脉诸荥，大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之（《灵枢·本输篇》）。此下言经络浅深兼诸输而分主四时也。络脉者，十二经之大络，如手太阳列缺之类是也。诸荥者，...
...寒疝者，囊冷结硬如石，阴茎不举，或控睾丸痛。得于坐卧湿地、涉水，以湿剂下之。水疝者，囊肿如水晶，阴汗痒，搔出黄水，或小腹按之作水声。得于醉酒行房，汗出遇风，寒湿结于囊中，以逐水之剂下之。筋疝者，阴茎肿胀，或溃、或脓、或痛，而里急筋缩，或茎...
...比喻珍贵的东西。同“一狐之腋”。 《史记·商君列传》：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。”...
...同“ 知人之明 ”。 《三国志·蜀志·庞统传》：“ 潁川 司馬徽 清雅有知人之鑒。”《北史·高构传》：“所舉薦 杜如晦 、 房玄齡 等，後皆自致公輔，論者稱 構 有知人之鑒。” 唐 刘肃 《大唐新语·知微》：“時稱 勣 有知人之鑒。”...
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