...指在浅表的病症。六淫邪气侵入人体，首先侵犯皮肤，经络，或从口鼻入侵肺卫，出现恶寒、发热、头痛、身痛、四肢酸痛、鼻塞或咳嗽。脉浮，舌苔薄白等症状，其中又以恶寒（或恶风）、脉浮为特徵。但表证还有“表寒”、“表热”、“表虚”、“表实”的区别，...
...至者，故但言足经，而手经即在其中。此本经止言足者，为察周身之表证也。疑义至今，皆惑于刘氏之妄言耳！况人身脏腑在内，经络在外，故脏腑为里，经络为表。在表者手足各有六经，是为十二经脉。以十二经脉分阴阳，则六阳属腑为表，六阴属脏为里。以十二经脉...
...至者，故但言足经，而手经即在其中。此本经止言足者，为察周身之表证也。疑义至今，皆惑于刘氏之妄言耳！况人身脏腑在内，经络在外，故脏腑为里，经络为表。在表者手足各有六经，是为十二经脉。以十二经脉分阴阳，则六阳属腑为表，六阴属脏为里。以十二经脉...
...《伤寒》所列六经，与《素·热病论》不同。热病论根据气行之脉络言，故所着症，与《灵·经脉篇》义合。《伤寒论》根据邪入之次序言，故所着症，与《灵·经脉篇》义不合。经脉三阳经皆有头痛，阳明始有恶寒，而仲景乃皆入之太阳，更以胃实为正阳明；经脉嗜卧...
...患也．心为六经之主．故六经皆有心烦症．如不头项强痛．则烦不属太阳．不往来寒热．则烦不属少阳．不见三阳症．则烦不属三阳矣．故心愦愦．心怵惕．心懊 ．一切虚烦．皆属阳明．以心居阳明地面也．阳明犹京师．故心腹皆居其地．邪在心而为虚烦．在腹为实热．...
...寒。故一般不发热。六经病是东汉张仲景在（素问）六经的基础上，结合伤寒病传变情况总结出来的六个辨证纲领。它又是外感热病过程某个阶段呈现的综合症状，而不是一种独立的病。六经中彼此有一定的有机联系，故发病可以“合病”、“并病”，也可以互相转变。...
...，望之俨然，即之也温，听其言也厉。’”所引之句是表现古代君子平日为人、处事的一种风度。类似引用，，散落在医古文的众多篇章之中，读者无不从中获益。 还有医古文高手在篇章中引用，“六经”语辞时，用得活，用得巧，大体方法有三：一是具体否定“六经”...
...病衰，手少阴受之，渴止，舌干已而嚏；十二日足厥阴病衰，手厥阴受之，囊纵少腹微下，大气乃止。病再传六经，有自安者。《活人》云∶一二日，可发表而散∶三四日，宜和解而痊；五六日不解，便实方可议下，此皆论其常耳。《解惑论》云∶病患有虚实，邪气有迟速...
...按伤寒断无日传一经之理．仲景既无明文．其说始于误解经义．素问热论篇云．伤寒一日．巨阳受之．故头项痛．腰背强．二日阳明受之．故身热目痛．鼻干不得眠．三日少阳受之．故胸胁痛而耳聋．此言三阳受邪发病之期．有浅深先后之次序．非谓传经之日期也．故...
...既论制方之大法，又分六经之方以论之，亦云详矣。而定方不同之故，更不可不辨也。夫风寒暑湿之伤人，六经各有所受，而发见之脉不同。或脉同而症异，或脉症皆同而主症不同者，此经气之有别也。盖六经分界，如九州岛之风土，人物虽相似，而衣冠、饮食、言语、...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
