...咸软相,甘补苦泻甘缓脾。酸补苦泻肺经施,苦补咸泻于水推。更以苦坚以辛润,同极太阳尤其宜。二火之气虽殊,其用则一。木用辛补酸泻。经注∶辛味散,故补;酸味收,故泻。《校正》云∶自为一义。今未详。法复司气可犯无犯,如夏寒甚,则可热犯热;不甚,则...
...(《素问·离合真邪论》)黄帝问曰∶余闻九针九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽通其意矣。(针经之数,共八十一篇也。)经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荣输,余知之矣。此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入...
...(《素问·六元正纪大论》)帝曰∶夫子言可谓悉矣,然何以明其应乎?(此连前章而求其气应之明验也。)岐伯曰∶昭乎哉问也!夫六气者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦视之,睹其位而知其所在矣。(次,序也。位,方也。凡主客六气各有次序,亦各有方位...
...即气候之所始,天道之所生也。)帝曰∶善。论言天地者,万物之上下,左右者,阴阳之道路,未知其所谓也。(此所以辨六气也。论,即《天元纪大论》,见前章;及《阴阳应象大论》,见阴阳类第一。)岐伯曰;所谓上下者,岁上下,见阴阳之所在也。(上,司天也。...
...即气候之所始,天道之所生也。)帝曰∶善。论言天地者,万物之上下,左右者,阴阳之道路,未知其所谓也。(此所以辨六气也。论,即《天元纪大论》,见前章;及《阴阳应象大论》,见阴阳类第一。)岐伯曰;所谓上下者,岁上下,见阴阳之所在也。(上,司天也。...
...奈何?岐伯曰∶血有余则怒,不足则恐。(此肝脏之虚实也。《本神篇》曰∶肝藏血,肝气虚则恐,实则怒。)血气未并,五脏安定,孙络外溢,则经有留血。(此肝经之表邪也。邪不在脏而在经,但察其孙络之脉有外溢者,则知其大经之内,有留止之血也。)帝曰∶补泻...
...。以上六句,与《阴阳应象大论》同,详见阴阳类一。)随气所在以言其变耳。(气有高下前后中外之异。人之为病,其气亦然。故气胜于高则病在头项,气胜于下则病在足膝,气胜于前则病在面腹手臂,气胜于后则病在肩背腰臀,气胜于中则病在脏腑筋骨,气胜于外则病...
...气功功法名。又称六字诀、六字气法、服气吐纳诀。是采用六种特定的呼吸法并配合送读字音(也有辅以相应动作者)以防治脏腑疾病、强身延寿的一种气功功法。这种功法在古代气功典籍《服气经》中就有记载,该书后虽失传,但其记载为《养性延命录》所收录:“...
...(《素问·六微旨大论》)帝曰∶愿闻其用也。(此连前章,而详求其上下升降之用也。)岐伯曰∶言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。(本者,天之六气,风寒暑湿火燥是也。位者,地之六步,木火土金水火是也。言天者求之本,谓求六气之盛衰,而上...
...也。余不知圣人之意,请后之明达之士详究焉。春夏刺浅秋冬刺深《内经》曰∶病有浮沉,刺有浅深,各正其理,无是其道。然春夏为阳,其气在外,人气亦浮,凡刺者,故浅取之。秋冬为阴,其气在内,人气在脏,凡刺者,故当深取之。又言∶春夏各致一阴,秋冬各致一...
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