...《伤寒》一书,后汉张机所着,发明《内经》奥旨,启万世之章程,为医门秘诀。其文佶屈,其义 ,其方简峭而警辟。有志集注,适有养胎之举,托迹昭潭(涟源黄德安,同里旧交,寄居潭市,主于其家,怂恿着论,力救时世),客舍清闲,窃举茅庐诵读时所心得者,...
...一叔和《脉经》兵燹之余,无复睹其全本,五代迄今,千有余年,脉诀迭出,尽失《灵》、《素》、《难经》原文。是编取缓字为平脉,以定病脉,根柢《内经》以平人定病脉之谛。其余阴阳对待,恰好安置二十七脉。一奇一偶,配合天成。一《灵》、《素》、《难经》...
...米粒肺结热.黑色透辰伤暑论.青纹泻痢胃家寒.白色微微即是疳.枝赤涎潮胸痞膈黄纹隐隐困脾端.枝形宛为钩钓样.伤风伤寒分所向.向外伤风有汗形.向内伤寒无汗相.枝青浑如鱼刺形.惊疳虚风三部分.枝直悬针青黑色.水惊肺热慢脾 .枝如水字三关有.咳嗽...
...男女异质,尺脉攸分。卜寿夭于目前,温犀易辨(《晋书》∶温峤过牛渚矶,深不可测,遂燃犀角照之。须臾见水族,奇形异状,或乘车马着赤衣者。峤至夜梦人谓∶“日与君幽明相隔,何若乃尔”);定荣枯于指下,秦镜难逃(《西京杂记》∶秦始皇有方镜,照见心胆...
...脉之所以细而数也。夫性命之理,至为微妙。性藏于心,命藏于肾,命即指此火也。有水,火可以引之归元;无水火亦无所归宿(龙雷之火,潜于水中,得温暖则藏。水冷则火升,咽痛、唇裂、口渴、面赤,投以桂附,温其窟宅而招之;火自归乎原位。《本草》所以有能此...
...《脉经》曰∶七诊者,一静其心,存其神也;二忘外意,无思虑也;三均呼吸,定其气也;四轻指于皮肤之间;探其腑脉也;五稍重指于肌肉之际,取其胃气也;六再重指于骨上,取其脏脉也;七详察脉之往来也。据《脉经》所说,指临时言。以余诀之,用功不在临时,...
...《内经》有喘正哮,至汉方哮喘并论。喘之源不一,哮之源止有冷痰入肺窍而已。夫肺为娇脏,清虚之质,不容些毫芥蒂悬于胸间,其窍仰上,一有所入,则不能出。人而饮冰食果,积成冷痰,浸淫于内,是为痰母,物交物则引之而已矣。一为潮上,肺窍为之闭塞,呼吸...
...但脉浮大,概以礞石滚痰丸、麝香丸攻之,日服六君子汤一帖,得愈者无数。有服至一月愈者,有服至两月愈者,以痰尽为度。经曰∶“有故无殒”,不信然欤!《难经》训癫为僵仆直视,与痫无异,进阅《内经》癫狂篇,亦大同小异。以为痫即癫者,非也,《内经》明有...
...幻身。古佛偈假借四大以为身),无形中有主人翁(《性命圭旨》∶主人翁,姓金,号元晶,自虚无中来,居杳冥之乡)。岐伯曰∶“中风大法有四∶一曰偏枯,半身不遂也;二曰风痱,身无疼痛,四肢不收;三曰风 ,奄忽不知人也;四曰风痹,诸痹类风状也。”夫曰...
...曰∶“吉祥顺”明日遇梦觉道人于贡院西街,行止异常,与梦中所见适合,一笠一钵外,袖中止藏《三指禅》三卷,因请而梓之。道人周姓,始悟不言周而言吉者,乃仙家隐语,省一围也。名吉祥顺者,道人本慈祥之念,顺天地好生之德,以济人也。梓成因录数语,以志其...
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