...:神气充盛,病易治,大病亦预后良好,若神气萎顿,病虽轻亦难治。 4.情志与养生 《黄帝内经》养生重视形神共养。《素问·上古天真论》曰:“形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。《素问·宝命全形论》再次提出:“凡刺之真,必先治神”,并强调一曰治...
...《黄帝内经》约成书于我国战国至魏晋南北朝时期,是现存最早的中医理论典籍。本书分《素问》、《灵枢》两部分,关于老年养生学内容,散见于《素问》上古天真论、阴阳应象大论、四气调神大论,以及《灵枢》天年篇、寿夭刚柔篇等章节。其内容有: 1.长寿...
...顺应五运六气 运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分,其核心内容是讨论不同年份的气候变化规律,以及气候变化对生物体,尤其是对人体生理、发病的影响,其中也有情志方面的内容,如:《素问·气交变大论》说:“岁木太过,风气流行,脾土受邪。民病飧泄...
...,所以正如《素问·平人气象论》所说的:“脉从阴阳病易已,脉逆阴阳病难已。”这不但指季节脉与脏气的关系,实际是一切脉法的纲领。具体的对比反映在各种脉法中是不可胜数的,例如《内经》分经说脉之文甚多,其中当然有比较之意,不备举。即如《素问·脉要...
...有病不能正立,名肾风。又云∶食饮不下,隔塞不通,失衣则胀,食寒则泄,形瘦腹大,名胃风。以上,《内经》论内伤风邪也。至《千金方》,则以《内经》风论发卒中条,立名中风,而以半身不遂,为偏枯;身无痛,四肢不收,为风痱;奄忽不知人,为风懿;痹而不仁...
...阳维为病.苦寒热.阴维为病.苦心痛.阴阳不能相维.则怅然失志.溶溶不能自收.阳维动苦肌肉痹痒.皮肤痛.下部不仁.汗出而寒.又苦颠仆羊鸣.手足相引.甚者失音不能言.阴维动苦颠痫僵仆.羊鸣失音.肌肉痹痒.应时自发.汗出恶风.身洗洗然.阳维脉浮...
...医书和《五十二病方》等只采取灸法的水平,同时也远比《史记·扁鹊传》记载的治疗经验更加具体和系统。在《黄帝内经》中,《灵枢》:经脉篇、经别、经筋,更加完整和系统地论述了经络学;《灵枢》:九针十二原、九针论等篇,论述了针刺器材的制备;《素问》:...
...天藏德.而以日为光明.人心藏神.而以阳气为固密.阴阳之道.必有所先养生之本.亦必有所谨.此内经原病之所起.必眷眷于阴阳之论也.而又曰阴阳之要.阳密乃固.夫人身之阴阳皆欲固也.而必曰阳密乃固.其道维何.盖阳者皆气而近浮.浮则在上.故曰阳因而...
...术数” 语出《素问·上古天真论》,五至七版均谓恰当运用各种养生或修身养性的方法。笔者认为从“术”所指技术、技巧、手段、方法等而言,此指导引、按跷、吐纳等尚可,但把“数”与“术”混同作方法讲则绝不可,否则就不能完全、准确反映《内经》的深刻含义...
...论》:“鼻渊者,浊涕不下止也。”此处的“浊涕”,代表热性鼻涕。 《内经》说青脉主“腰痛,足清,头痛。”足清就是脚凉。真心痛、厥气病,都有“手足清”的证候,指的都是手脚凉。肾虚时出现清厥,也是寒凉之意。血枯的病人“出清液,先唾血,四支清,目眩...
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