...怒,不可治也。真藏义,详脉色类二十六七。)是谓五邪皆同,命死不治。(此明五脉皆然也。)五脏所藏∶心藏神,(精气之灵明也。《本神篇》曰∶两精相搏谓之神。)肺藏魄,(精气之质地也。《本神篇》曰∶并精而出入者谓之魄。)肝藏魂,(神气之佐辅也。《...
...心肺在上,肾肝处下,四脏所受之邪过于中者,中先受之。况饮食不节,寒暑不调,停痰积饮,而脾胃亦先受伤,所以中焦致郁恒多也。治宜开发运动,鼓舞中州,则三阴、三阳之郁,不攻自解矣。(《证治汇补》)《经》言五郁之发,乃因五运之气太过不及,遂有胜复之变...
...生生子曰∶《内经》有五郁之论,谓“木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之。”虽统揭夫郁之名,而未显言夫郁之症,与详明其达、发、夺、泄、折之义。惟是后之人认达为吐,认发为发汗,以泄为解表利小便,以夺为下,以折为抑其冲逆,意义未必非...
...21。火土金郁待时发,水随火后木无恒。水发雹雪土飘骤,木发毁折金清明,火发曛昧有多少,微者病已甚无刑。木达火发金郁泄,土夺水折治之平。【注】五郁之发,各有其时。火郁待三气火时而发,土郁待四气土时而发,金郁待五气金时而发,此各待旺时而发也。...
...之起,多由于郁,郁者,抑而不通之义,《内经》五法,为因五运之气所乘而致郁也。丹溪云∶气血冲和,百病不生,一有怫郁,诸病生焉。又制为六郁之论,立越鞠丸以治郁,曰气、曰湿、曰热、曰痰、曰血、曰食,而以香附、抚芎,苍术,开郁利气为主,谓气郁而湿滞...
...苦微温无毒。拣去白者,先用滚水洗净,入烊成罐,外用盐泥固济, ,候罐内外通红,冷定,研末,置地去火毒用。《本经》主五癃关格不通,利小便水道,疗小儿惊,大人痉,仍自还神化。发明 发者,血之余,故能治血病。虽曰补真阴,疗惊痫,理咳嗽,固崩带...
...本诸此篇,非亿见也。凡心存仁爱者,其毋忽于是焉。又真气义,见疾病类四。)守数据治,无失俞理,能行此术,终身不殆。(此承上文而言表里阴阳,经络脏腑,皆有其数,不可失也。俞理,周身俞穴之理也。殆,危也。)不知俞理,五脏菀热,痈发六腑。(菀,积也...
...郁者,滞而不通之义。百病皆生于郁,人若气血流通,病安从作?一有拂郁,当升不升,当降不降,当化不化,或郁于气,或郁于血,病斯作矣。凡脉见沉、伏、结、促、弦、涩,气色青滞,意思不舒,胸胁胀痛,呕吐酸苦者是也。治法,《经》言∶木郁达之,火郁发之...
...不节.寒暑不调.停痰积饮.而脾胃亦先受伤.所以中焦致郁恒多也.治宜开发运动.鼓舞中州.则三阴三阳之郁.不攻自解矣.(汇补)郁分五行五行之理.木性条达.火性发扬.土性冲和.金性清肃.水性流通.一有怫郁.失其性矣.(滑氏)故木郁达之.火郁发之....
...也。八动之变,八风之动变也。五胜更立,五行之衰王也。独出独入,独得其妙用也。 ,开口而欠也。凡此者,皆天地阴阳之化,知乎此则无所不知,故虽 吟之声至微,秋毫之形至细,无不在吾目中矣。此上之对,盖谓知之真,见之切,则病之浅深,治之可否,发无不...
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