...木气虽有余,位不过于君火也。(上年厥阴阴气,至本年初气之末,交于春分,则主客君火已皆得位,木虽有余,故不能过此。)太阴不迁正,即云雨失令,万物枯焦,当生不发;(丑未年,若少阴不退位,则太阴不迁正,万物赖土以生,土气失正,故当生不发。)民病...
...木气虽有余,位不过于君火也。(上年厥阴阴气,至本年初气之末,交于春分,则主客君火已皆得位,木虽有余,故不能过此。)太阴不迁正,即云雨失令,万物枯焦,当生不发;(丑未年,若少阴不退位,则太阴不迁正,万物赖土以生,土气失正,故当生不发。)民病...
...(《素问·遗篇本病论》)黄帝问曰∶天元九窒,余已知之,愿闻气交,何名失守?岐伯曰∶谓其上下升降,迁正退位,各有经论,上下各有不前,故名失守也。(此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也。《天元玉册》云∶六气常有三气在天,三气在地。每一气升天作...
...(《素问·遗篇本病论》)黄帝问曰∶天元九窒,余已知之,愿闻气交,何名失守?岐伯曰∶谓其上下升降,迁正退位,各有经论,上下各有不前,故名失守也。(此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也。《天元玉册》云∶六气常有三气在天,三气在地。每一气升天作...
...(《素问·遗篇刺法论》)黄帝问曰∶升降之刺,以知其要,愿闻司天未得迁正,使司化之失其常政,即万化之或其皆妄,然与民为病,可得先除,欲济群生,愿闻其说。(知其气有不正,故当预防。)岐伯稽首再拜曰∶悉乎哉问!言其至理,圣念慈悯,欲济群生,臣乃...
...(《素问·遗篇刺法论》)黄帝问曰∶升降之刺,以知其要,愿闻司天未得迁正,使司化之失其常政,即万化之或其皆妄,然与民为病,可得先除,欲济群生,愿闻其说。(知其气有不正,故当预防。)岐伯稽首再拜曰∶悉乎哉问!言其至理,圣念慈悯,欲济群生,臣乃...
...六阴年气不足,即先年司天、在泉已退位,而犹未迁正,是至而不至者,失之不及,皆不得其平也。又如旧年地之右间,当升为新年之天左间,或遇天星窒抑,如水星窒火、金星窒木,及中运太过,皆能克制,如壬木制太阴、戊火克阳明类,而不得升,即司天亦不得迁正也...
...帝曰∶迁正不前,心通其要。愿闻不退,欲折其余,无令过失,可得明乎?岐伯曰∶气过有余,复作布政,是名不过位也。使地气不得后化,新司天未得迁正,故复布化,令如故也。己亥之岁,天数有余,故厥阴不退位也。风行于上,木化布天,当刺足厥阴之所入。子午...
...帝曰∶迁正不前,心通其要。愿闻不退,欲折其余,无令过失,可得明乎?岐伯曰∶气过有余,复作布政,是名不过位也。使地气不得后化,新司天未得迁正,故复布化,令如故也。己亥之岁,天数有余,故厥阴不退位也。风行于上,木化布天,当刺足厥阴之所入。子午...
...运气术语。司天之六气不得应时而至,多因前一司气太过(不退位),引致下一司气衍迟,因而气候失常。《素问·刺法论》:“司天不得其迁正者,即前司天以过交司之日。即遇司天太过有余日也,即仍旧治天数,新司天未得迁正也。”...
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