...虚而复伤．伤而复下．阴争于内．阳扰于外．魄汗未藏．四逆而起．此仲景所谓一逆尚引日．再逆促命期．如是则非失约量之过而何．故内经戒云．上工平气．中工乱脉．下工绝气．危生下工．不可不慎也．...
...保身长全者，所以为圣人之道；治病十全者，所以为上工术。不治已病治未病之说，着于《四气调神大论》，厥有旨哉！昔黄帝与天师难疑答问之书，未尝不以摄养为先，始论乎天真，次论乎调神。既以法于阴阳，而继之以调于四气；既曰食饮有节，而又继之以起居有常。...
...全者，所以为圣人之道；治病十全者，所以为上工之术。不治已病治未病之说，着于《四气调神大论》，厥有旨哉！昔黄帝与天师难疑答问之书，未尝不以摄养为先，始论乎天真，次论乎调神。既以法于阴阳，而继之以调于四气；既曰饮食有节，而又继之以起居有常。谆谆...
...保身长全者，所以为圣人之道；治病十全者，所以为上工术。不治已病治未病之说，着于《四气调神大论》，厥有旨哉！昔黄帝与天师难疑答问之书，未尝不以摄养为先，始论乎天真，次论乎调神。既以法于阴阳，而继之以调于四气；既曰食饮有节，而又继之以起居有常。...
...虚而复伤．伤而复下．阴争于内．阳扰于外．魄汗未藏．四逆而起．此仲景所谓一逆尚引日．再逆促命期．如是则非失约量之过而何．故内经戒云．上工平气．中工乱脉．下工绝气．危生下工．不可不慎也．...
...方面的内容，是检索宋代丰富多彩的中医药文化的珍本。 洪迈一生博览群书，对经史百家以至医卜星算等皆有研究，官至端明殿学士。后人称誉他的笔记集“可以稽典故，可以广见闻，可以证讹谬，可以膏笔端”。他笔下的医家小传，既有上工名医的风采，也有草泽铃医的...
...所失也。”我们看到这一诫里把医生分为上工、下工。上工这一类也就是我们今天所说的高明医生，而下工这一类，就是很差劲的医生，就是庸医。作为我们学医的人，在谈到这一诫时，就应该有所选择。我想大家应该是希望能在上工的行列，如果没有这个信心，大家就...
...卞和之足。齐王好竽，雍门子抱琴立于王门，三年不得见，夫雍门子之琴诚善矣，其如王之不好何？夫交浅言深，取信良难，况在死生存亡之顷，欲求速效，授以猛剂，则病家畏；素不相习，漫推心腹，则病家疑；疑与畏交相阻，虽有上工良剂，终以弃置不用。呜呼！此亦...
...卞和之足。齐王好竽，雍门子抱琴立于王门，三年不得见，夫雍门子之琴诚善矣，其如王之不好何？夫交浅言深，取信良难，况在死生存亡之顷，欲求速效，授以猛剂，则病家畏；素不相习，漫推心腹，则病家疑；疑与畏交相阻，虽有上工良剂，终以弃置不用。呜呼！此亦...
...“治未病”的重要意义，在我国第一部医典《黄帝内经》中就提出了：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”而汉代张仲景所著的《金魁要略》则对什么是“治未病”做出了进一步的阐释：“上工治未病，何也？治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。” ...
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