...《史记》(五百)扁鹊传载扁鹊饮长桑君药,三十日见垣一方人,由是诊病洞见五脏症结,特以诊脉为名。注∶方,边也。言见墙垣彼边之人也。案如注说,是谓能隔墙见人矣。长桑何药,而乃变易形质若此耶?窃谓此当与纪昌贯虱同义。大抵久竭目力,则所见必异。虱...
...包括评书、评弹、大鼓、弹词等的一种说唱形式的曲艺 story-telling 常是两座勾栏,专说史书。——宋·佚名《西湖老人繁胜录·瓦市》 之盱眙市中为人说书,已能倾动其市人。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 国语辞典 講解書義。 墨子.耕柱...
...,不可不论也。救火者,吏操壶走火,则一人之用也;操鞭使人,则役万夫。故所遇术者,如造父之遇惊马,牵马推车则不能进,代御执辔持策则马咸骛矣。是以说在椎锻平夷,榜檠矫直。不然,败在淖齿用齐戮闵王,李兑用赵饿主父也。 △经五 国事之理,则不劳而成...
...声,好像雷霆。忽然一头犀牛像发了狂似的朝车轮横冲直撞过来,楚王拉弓搭箭,一箭便射死了犀牛。楚王随手拔起一根旗杆,接住犀牛的头,仰天大笑,说:“今天的游览,实在太高兴了!我要是百年之后,又和谁能一道享受这种快乐呢?”安陵君泪流满面,上前对楚王...
...平民被无情抛离家园,所谓赤地千里、饿殍遍野,灾难是由他们这些弱小者承受着的。不用说,医人们出于社会良知,义不容辞地站在弱小者一边,承担着一份人道职责。过去常有文人说,治世愿为良相,乱世愿为良医,且不问其中内涵是什么,起码这都是要为社会负责任。...
...是禁止奸邪的行为。现在世上的人都说“给君主带来尊崇,国家带来安定的,必然要靠仁义智能”,却不知道导致君主卑下、国家危乱的,必定因为仁义智能。所以掌握法术的君主,据弃仁义,废除智能,用法来使人服从。因此声誉远播而名震四海,百姓太平而国家安定,...
...庄王之应太子,而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵不能以教歌之法先揆之。吴起之出爱妻,文公之斩颠颉,皆违其情者也。故能使人弹疽者,秘其忍痛者也。 △说一 赏之誉不劝,罚之毁之不畏.四者加焉不变,则除之。 齐景公之晋,从平公饮,师旷侍坐。景公问政于师旷...
...万物。《 元命苞》 说:五行始于水,万物靠着水才能萌生,它是元气凝成的血液。《 管子》 说:水是大地的血气,正如血液在筋脉里流通一样,所以说,水是一种财货。五害之类以水为最大。水有大有小,有远有近。水从山间出来,奔流入海的,叫经水;引导旁流...
...分;六月份,太阳白昼运行十分,夜晚运行六分;从六月往后到十一月份,太阳白昼每月减少运行一分。这就是太阳运行每月遵循一分道的原则,可见,年年太阳每天都按十六分道运行,哪里只是九道呢? 有人说:“天南方高,北方低。太阳高高升起,所以看得见;太阳...
...张仪又在秦王前面诽谤陈轸说:“陈轸奔走于楚、秦之间,但现在楚国不见得对秦友好,反而却和陈轸的关系非常亲密。如此看来,陈轸一切举动都是为自己,而不是为了秦国。况且陈轸又企图背叛秦国而投奔楚国,大王为什么不明察此事呢?” 于是秦王就问陈轸说:...
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