...德是内部所具有的。得是从外部获取的。《老子》“上德不德”这句话，是说具有上德的人的精神不游离自身。精神不外露，自身就能保全。自身能够保全，也就叫做“德”。“德”即得到自身。凡是德，都是以无为来积聚，以无欲来成就，以不思虑来得到安定，以不...
...请他撰写。他尤其喜欢读书，常常手不释卷，作有文集50卷，称《权文公集》，流传后世。 宪宗曾询问权德舆：“宰相为政，宽猛何先?”权德舆对答说：“秦朝以严酷而亡国，汉朝以宽大而兴盛，为政该以何者为先，由此就可知了。” 权德舆任相的次年，李吉甫和...
...(形声。从木,筑声。本义:筑墙。古代用夹板夹住泥土,用木杆把土砸实) 捣土使坚实 [ram earth] 築,捣也。——《说文》 不筑,必将有盗。(筑,这里指把坏墙修复。)——《韩非子·说难》 又如:筑踏(捣土并以足踏之,使之坚实) 修建...
...次心灵的震撼。 从张真菲《四大美女》中的西施、王昭君、貂婵、杨贵妃等中国古代四大美人的外号以及生活年代的历史典故，再到音乐背后的风格，到歌词、编曲及演绎无不折射出张真菲对厚重的中国传统历史文化的精确理解。 张真菲《四大美女》之所以加入这些...
...抵债奴婢、植树造林等，促进了柳州地方文明的发展，在历史上留下了深远的影响。柳州的百姓非常怀念他，给他立祠，千百年来一直祭祀他。有关他的传说广为流传。福民驱鬼 柳州的柳侯祠，《龙城石刻》（“剑铭碑”）的复制品，是一块长一尺多、高六寸的残缺石碣，...
...、轻术的文化。中华元文化本来是重道重器的文化呀，中华先贤都是重道重器、重技重术的典范呀，为什么自称是炎黄子孙，而做出与炎黄相反的举措——谈道而鄙薄器呢？五．读《韩非子》读出的困惑 韩非子非常善于创造一些寓言故事来阐述自己的观点，“自相矛盾”...
...一些佚文。 申不害继承了道家的学说，主要从道家里边吸收了“君人南面之术”，即驾御大臣的权术，以此来加强法家当时所主张的君主中央集权制度。他主张君主“无为”，即不从事任何具体的工作，只是不动声色地用“术”去驾驭臣子。根据《韩非子。定法篇》中的...
...看过秋香字，知是成都薛校书。” 《唐寅诗集》中有诗名曰“我爱秋香”是一首藏头诗 我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶稠。 秋月融融照佛寺，香烟袅袅绕经楼。 “唐伯虎点秋香”这个故事的雏形，最早出现在明代的笔记体小说中，其中明代小说家王同轨先生的《耳谈...
...强调君主统制权视为一切事物的决策核心，君权是神圣不可侵犯，君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集权的封建国家。 韩非在其《韩非子》里面有《解老》与《喻老》两篇，直述自己思想部分也源自于老子，故后世称之为道法家，意味从道家里面延伸...
...韩非子·南面》 心以利倾,智以势惛。——《晋书·王沉传》 臣甚惛焉。——《汉书·刘向传》 吾惛。——《孟子·梁惠王上》 又如:惛眊(神智不清,眼睛昏花);惛耄(衰老);惛懵(昏昧迷矇,模糊不清) 同“惽”。心乱 [confused] 以黄金抠者...
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