...充实而有光辉之谓大， 大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。（《尽心篇》） 孟子首先指出养气修心之道，虽爱好其事，但一曝十寒，不能专一修养，只能算是但知有此一善而已。必须要在自己的身心上有了效验，方能生起正信，也可以说才算有了证验的信息。由此再...
...远弹双泪湿香红，暗根玉颜光景与花同。 第十一句道：“多情因甚有轻离轻拆。”魏夫人曾有《春词》，寄《卷珠帘》 记得未时春未暮，执手攀花，袖染花梢露。 暗卜春心共花语，争寻双朵争先去。 多情因甚相辜负？有轻拆轻离，向谁分诉？ 泪湿海棠花枝处，...
...。曲曲传出当时小儿女情态。后来曹雪芹写宝、黛，是一路笔墨。 原评：“绝似元剧《（亻刍）梅香》诸曲。”按指《（亻刍）梅香》第二折樊素调侃白敏中的曲子。 当面抢白他，背后又怜惜他，写出在封建礼教束缚下大家闺秀的性格特征。...
...诸仙受道之说，本七卷：《运题》一，《象甄》二，《受授》三，《协昌期》四，《稽神枢》五，《握真辅》六，《翼真检》七。后人析第一、第二、第四，各为上下。 △《西�经》四卷 右题曰太上真人尹君纪录。老子将游西域，既为关令尹喜说五千言，又留秘旨，凡...
...后身。妇女祈求子嗣者，悬幡设供无虚日。以此法相名著一时。寺后有锡杖泉，水盆活石。僧厨香洁，斋供精良。寺前茭白笋，其嫩如玉，其香如兰，入口甘芳，天下无比。然须在新秋八月，余时不能也。 袁宏道《法相寺拜长耳和尚肉身戏题》： 轮相居然足，漆光与鉴...
...。是於五星为第一，而《志》反以第五，倒置之甚，此当辨。夫不以纽星之居其所，众星共者为帝，而以从极之赤明者为帝，则异乎吾孔子所云，此当辨。北辰一星不为帝，而指勾陈口中星为天皇大帝，岂居其所非大，而不居其所为大乎。口中一星，即大帝之座，不当遂...
...恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。 《金刚经·无为福胜分第十一》：“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。” 吾愿～仙人，并遣娇女，婚嫁人间，则贫穷海中，少苦众生矣。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·凤仙》 偏正式...
...波罗提“作用是性”一偈，即其义也。其曰：“天地非大也，毫发非小也，昼非明也，夜非晦也，往非古也，此非今也，他日非后也，鸢飞戾天非鸢也，鱼跃于渊非鱼也。”《金刚经》所谓“如来说世界，即非世界，是名世界三十二相，即是非相”，是名三十二相，即其义...
...佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。 《金刚经·善现启请分》：“善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心。” 但～们不远千里朝拜金顶的仍然在老河口、石花街和草店的大道上络绎不绝。 ◎姚雪垠《李自成》第一卷第十六章 联合式...
...实测中晷，自远日以及近日，取前后日率相埒者，参考同异，初非偏取一二日之景，以取数多者为定，实减《大明历》一十九刻二十分。仍以累岁实测中晷日差分寸，定拟二至时刻于后。 推至元十四年丁丑岁冬至 其年十一月十四日己亥，景长七丈九尺四寸八分五厘五毫...
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