...,肺金失敛,又见赤色,则火不归水,逆刑肺金,而吐衄之病,无有止期。是其中气崩溃,阳根下断,必主死也。足太阳之脉,起于目之内眦,上巅下项,而行身后。《素问·诊要经终论》:太阳之脉,其终也,戴眼,反折,瘈疭。(瘈,急。疭,缓)。痉者,颈项强急,...
...按牙关穴,牙关立开。须用竹箸笔杆之类,填牙龈,再入手指,庶免咬伤,须从容入口,恐伤喉。即或胃无积滞,用此一吐,亦舒通脏腑之气。若由版门推下横纹令吐者,不若按舌之快也。按∶仲师栀豉汤、瓜蒂散,吐法也。丹溪以吐中有发散之意。张戴人三圣散等,吐法...
...正坐伸腰,向右看,并用口慢慢吸气,缓缓咽下数十次,开目行功。【小结】王子乔,古代气功家。《云笈七签》中记载∶“王子乔者河东人也。汉明帝时为尚书郎,出为叶县令,汉法畿内长吏节朔还,朝每见子乔先生至,不见有车马迹而怪之。明帝密使星官占候,辄见双...
...把笔者想要说的话说完了,而且说得更有说服力,更有见地。 笔者认为,贾延利坏字说的重要依据是《内经》,显得有些牵强。因为敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》的重新问世已更加印证了《伤寒论》是张仲景依据《汤液经法》撰写的,与《内经》并无很深的渊源,《...
...养生家之一,被道家列为仙人而传之。本篇以简短语言,阐述了道家导引术的基本理论和方法,这就是∶“常心念一,以还丹田”。常心念一∶《老子》中说∶“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这里的一,便是指道之根,气之始。人要长生,当修这一个根本。所以《...
...牛烘灰淋取汁饮漱服之,此除腹中诸秽,并作解秽符水法,还得清净。此是掌诀解秽法也。凡游行人间,有所犯秽者,皆亦如之。凡欲行禁者,皆须先捻鬼目,若与男禁捻左手目,若与女禁即捻右手目。一云∶男子行禁捻左手目,女人行禁捻右手目,并逐四时王相,正面...
...余任是役。自首至末凡五阅,始悉此书乃明万历楚人周于蕃所着《推拿要诀》,付梓者三,但次序错乱,辞语鄙陋。传曰∶言之无文,行而不远,以故坊间不多见,原本 失,只留抄本于先生之族。因以善其术,先生年七十矣,促余蒇其事,以偿其愿。余不敢辞,乃于重复...
...生制之理,配象合德,实切于人身。其诸色脉病名、针刺治要,皆推是理以广之,而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》,亦皆本之于此,而微有异同。医家之纲法,无越于是书矣。然按《西汉艺文志》,有《内经》十八卷及扁鹊名。白氏云:『《内经》凡三家,而《...
...布行胃气,则在于脾足太阴也。按《灵枢·营卫生会篇》曰∶“谷入于胃,以传于肺,五脏六腑,皆以受气。”《厥论》曰∶“脾主为胃行其津液者也。”《素问·经脉别论》曰∶“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺。”脾气必归于肺,而后行于脏腑营卫...
...法亦皆《内经》及历代相传之真诀。其治病无不精切周到,无一毫游移参错之处,实能洞见本源,审察毫末。故所投必效,如桴鼓之相应,真乃医方之经也!惜其所载诸病,未能全备,未知有残缺与否?然诸大症之纲领,亦已粗备,后之学人,以其为经而参考推展之,已...
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