...在《道德经》里,老子经常以“一”来代称“道”,如二十二章的“圣人抱一为天下式”。本章中,老子连续七次使用“一”字,其含义是相当深刻的。杨兴顺说:“一切在流动着,一切在变化着,但老子认为,变化的基础是统一而不是矛盾的斗争。‘天得一以清’……...
...朱子曰:“老子为柱下史,故见此书。”按韩非子说林所引周书,与国策同。 谦之案:吕氏春秋行论篇曰:“诗曰:‘将欲毁之,必重累之;将欲踣之,必高举之。’”亦与此词异谊同,疑亦为老子所出。又案“是谓微明”,高延第曰:“首八句即祸福盛衰倚伏之几,天地...
...致虚极,守静○。 谦之案:“致”字,景福本、河上本作“至”。“笃”字,景龙本、景福本、赵孟俯本均作“○”。字鉴曰:“笃,说文:‘马行顿迟,从马,竹声。’俗作○。”又室町本“极”字“笃”字下有“也”字。 谦之案:老子言“虚”共五见,惟五章“...
...当与仙部并收。老子信契篇“安可以为善”,与怨(音冤)协。 右景龙碑本分章不明(“无德司彻”句下空一格,似分章),四十字,敦煌本、河、王本同,傅、范本四十一字。河上本题“任契第七十九”。王本题“七十九章”,范本题“和大怨章第七十九”。...
...:“贵,物不贱也。”此可训上一“贵”字。老子“不贵难得之货”,王注“隆之称也”是也。下一“贵”字,从声训为归。初学记引说文:“汝、颖言‘贵’声如‘归’。”又释名释言语:“贵,归也,物所归仰也。汝、颖言贵声如‘归往’之归也。”此言“为天下贵”...
...吴说作证。然淮南览冥训云:“故却走马以粪,而车轨不接于远方之外。”“粪”下有“而”字,则“车轨”当连读矣。高注云:“‘却走马以粪”,老子词也,止马不以走,但以粪粪田也。一说:国君无道,戎马生于郊,无事走马以粪田也,故兵车之轨不接远方之外。”...
...通东、钟者也。谦之案:庄子齐物论“枢始得其环中,以应无穷”,亦中、穷为韵。又老子“中”“穷”各上一字“数”“守”,亦相为韵。此为韵上韵。本马叙伦说,见毛诗正韵后序。 右景龙碑四十四字,不分章,敦煌本字同。河、王、傅、范本四十五字。河上题“虚...
...至于由《老子》这章后半段所引起的:“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治”的无为之治的政治思想,在以往的历史上,常被误解,乃至被有些领导一个时代的帝王位,有意或无意地歪曲它的作用...
...“致虚”必“守静”,因为“虚”是本体,而“静”则在于运用。司马迁说:“李耳无为自化,清静自正。”(《史记·太史公自序》)这是很扼要的概括。“静”与“动”是一对矛盾,在这个矛盾中,老子着重于“静”而不是“动”,也不否定“动”的作用。再说“归根...
...老子玄用篇(谦之案:知病篇之误)“知不知上”与病协,读去声,余无读上去者。 右景龙碑本二十二字,敦煌本同,河上、王本二十八字,傅、范本三十二字。河上本题“知病第七十一”,王本题“七十一章”,范本题“知不知章七十一”。...
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