...则悬乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？ 东野之役于江南野，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 送董邵南游河北序》韩愈代表作品 燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉...
...十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师...
...皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之�，以武宣皇后配；宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。（《魏志·明帝纪》注引《魏书》。又见《晋书·礼志上》，《宋书·礼志三》，《通典》四十二） ◇ 议告瑞祀天诏 每祀...
...一觞。绝交阿堵〔５〕兮尚剩残书，把酒大呼兮君临我居。缃旗兮芸舆，挈脉望兮驾鱼〔６〕。寒泉兮菊菹，狂诵《离骚》分为君娱，君之来兮毋徐徐。君友漆妃兮管城侯〔７〕，向笔海而啸傲兮，倚文冢以淹留〔８〕。不妨导脉望而登仙兮，引鱼之来游。俗丁伧父兮...
...《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤子例切，音霽。《說文》祭祀也。从示，右手持肉。 又《尚書·大傳》祭之言察也。察者，至也，言人事至於神也。 又《孝經·士章疏》祭者，際也，人神相接，故曰際也。詳見《禮·記祭法祭統祭義》諸篇。 又《廣韻》《集韻》側...
...，百姓安居乐业。这激起了韩愈的一腔怒火。他奋笔疾书，向皇上递交了《御史台上论天旱人饥状》，反映真实情况，并请求减免这一地区的租税。韩愈这一举动不仅没有引起唐德宗的重视，反而在小人谗言之下被贬为连州阳山令。 元和十四年（819年），早已被调回...
...·小宗伯》 吾力能改葬,当葬汝于先人之兆。——韩愈《祭十二郎文》 又如:兆域(墓地四周的疆界。亦以称“墓地”) 姓 预示;显现 [foretell;portend]。如:瑞雪兆丰年 开始 [begin] 能布其德,而兆其谋。——《左传·哀公...
...骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 ...
...幼儿时期 early childhood;infancy 孩提之童。——《孟子·尽心》 那宝儿亦在孩提之间。——《红楼梦》 国语辞典 需人提攜、懷抱的幼兒。 孟子．盡心上：「孩提之童，無不知愛其親者。」 唐．韓愈．祭十二郎文：「少而強者...
...] 祭,祀也。——《说文》 祭之为言索也。——《说苑·权谋》 祭者,荐其时也,荐其敬也,荐其美也,非享味也。——《谷梁传·成公十七年》 无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭。——《公羊传·桓公八年》注 祭者,所以追养继孝也。——《礼记·祭统》 祭于公...
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