...者，以为有虞�黄帝，黄帝非虞在庙之帝，不在庙，非圆丘而何？又《大传》称祖其所自出之祖，又非在庙之文。《论》称「�自既灌」，事似据。（《通典》作「《论语》称�自既灌以往」。）《尔雅》称「�大祭也」，《颂》「长发，大�也」，殷王之祭。斯皆非诸侯...
...《权书·孙武》苏洵 求之而不穷者，天下奇才也。天下之士与之言兵，而曰我不能者几人？求之于言而不穷者几人？言不穷矣，求之于用而不穷者几人？呜呼！至于用而不穷者，吾未之见也。《孙武十三篇》，兵家举以为师。然以吾评之，其言兵之雄乎！今其书论奇...
...《六经论·诗论》苏洵 人之嗜欲，好之有甚于生，而愤憾怨怒，有不顾其死，于是礼之权又穷。礼之法曰：好色不可为也。为人臣，为人子，为人弟，不可使有怨于其君父兄也。使天下之人皆不好色，皆不怨其君父兄，夫岂不善。使人之情皆泊然而无思，和易而优柔，...
...祭祀于寝而已。（《通典》四十八） ◇ 燕国迁庙主之国议 礼，凡告事以特牲。又礼，盛主以箪笥，载以斋车，即古之金辂也。每舍奠焉。又礼，庙事考妣，同席共馔，一尸而祭，以神合为一也。今王之国，迎庙主而行，宜以发日，夙兴，告庙迎主。今无斋车，当以...
...武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《烈文》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父...
...供奉祭品祭神 sacrifice 国语辞典 陳設祭品，敬神供祖。 逸周書．卷六．周月解：「至於敬授民時，巡狩祭享，猶自夏焉。」 唐．韓愈．祭湘君夫人文：「外無四垣，堂陛頹落，牛羊入室，居民行商，不來祭享。」...
...《祭参》 1、祭参:鲜卑千馀骑攻肥如城，杀略吏人，祭参坐沮败，下狱诛。 ...
...不配正天，皆为缪妄。（《魏志·蒋济传》注） ◇ 遗卫臻书 汉祖遇亡虏为上将，周武拔渔父为太师。布衣厮养，可登王公，何必守文，试而後用。（《魏志·卫臻传》） ◇ 难郑玄注祭法 郑玄注《祭法》云：「有虞以上尚德，�郊祖宗，配用有德。自夏以下，稍...
...袁宏《后汉纪》九） ◇ 沛王辅 辅，东海王强同母弟，建武十五年封右冯翊公，十七年进爵中山王，二十年徙封沛。在位四十四年，谥曰献王。 ◇ 上书对易林占雨 蹇，艮下坎上。艮为山，坎为水。山出云为雨。蚁穴处（一作「居」），知雨将至，故以蚁为兴。（《...
...《权书·用间》苏洵 孙武既言五间，则又有曰：“商之兴也，伊挚在夏。周之兴也，吕牙在商。故明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。”按《书》：伊尹适夏，丑夏归亳。《史》：太公尝事纣，去之归周。所谓在夏在商诚矣。然以为间，...
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