...之,则所见有异于众者矣。窥既不离日,所见有不同,则何妨就吾管中所见者言之,俟明者择焉。一 全经多系问答之言,类儒书之《论》、《孟》,可知由渐累积,而非成于一时者也。其于天人合一之理,反复详明,或举此以明彼,或援彼以证此,各篇辞义,故有重复。...
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...之,则所见有异于众者矣。窥既不离日,所见有不同,则何妨就吾管中所见者言之,俟明者择焉。一 全经多系问答之言,类儒书之《论》、《孟》,可知由渐累积,而非成于一时者也。其于天人合一之理,反复详明,或举此以明彼,或援彼以证此,各篇辞义,故有重复。...
...《素问·六节脏象论》岐伯曰∶人迎一盛,病在少阳;二盛,病在太阳,三盛,病在阳明;四盛以上为格阳。寸口一盛,病在厥阴;二盛,病在少阴,三盛,病在太阴;四盛以上为关阴。人迎与寸口,俱盛四倍以上为关格,关格之脉赢,不能极于天地之精气,则死矣。人...
...是走五脏者,乃清中之浊;归六腑者,乃浊中之浊,而有两层义理也。《灵枢·阴阳清浊篇》帝曰∶愿闻人气之清浊。岐伯曰∶受谷者浊,受气者清。清者注阴,浊者注阳。浊而清者,上出于咽;清而浊者,则下行。清浊相干,命曰乱气。上节《素问》以天地之气厘清浊,...
...头痛、眩仆、腹痛、中满、暴胀,及有新积。痛可移者,易已也;积不痛,难已也。马注∶此言气行有街,其止有所。首节帝言知六腑之气街,能知解结契绍于门户。本经《动输篇》有四街,即此是也。凡气之行于头者,止于脑;气之行于胸者,止于膺与背 ,胸两旁为膺,...
...四卷,聊述此弊;而今残息苟延,复将《灵》、《素》要妙之文,节取注解,分类编辑,以为学人首当必读之书,略表古圣垂教之意,或于医道,不无小补。但经旨渊玄,管见之言,恐未尽当,尤望高明君子,不吝赐教,实为斯道之幸也。道光十四年岁次甲午孟春 会稽章...
...诸积《灵枢·百病始生篇》帝曰∶百病之始生也,皆生于风雨寒暑,清湿喜怒。喜怒不节则伤脏,风雨则伤上,清湿则伤下。三部之气,所伤异类,愿闻其会。岐伯曰∶三部之气各不同,或起于阴,或起于阳,请言其方。喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于阴也;清湿袭虚则...
...皮肉筋骨,已无阳气煦和,但有阴气痹滞,故病名骨痹。经云∶液脱者,骨属屈伸不利,故肢节必当拘挛也。如此,亦九死一生而已。上条肉烁,是邪热盛;此条骨痹,是元阳消,皆内伤败证也。五病所发《素问·宣明五气论》曰∶五病所发∶阴病发于骨,阳病发于血,阴...
...而调刚柔,如是则邪僻不至,长生久视。马注∶天非无气,而主之以理,故在我之德,即天之德也;地非无德,而运之以气,故在我之气,即地之气也。则吾之生,德流气薄而生者也。生之来谓之精者,《易》曰∶男女构精,万物化生是也。人生有阴斯有营,有阳斯有卫,...
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