...《栾城集》第二十一卷（苏辙·书一首） 《上皇帝书》苏辙 熙宁二年三月日，具位臣苏辙谨冒万死再拜上书皇帝陛下：臣官至疏贱，朝廷之事非所得言。 然窃自惟，虽其势不当进言，至于报国之义，犹有可得言者。 昔仁宗亲策直言之士，臣以不识忌讳得罪于有司...
...《栾城后集》第十卷（苏辙·历代论四） 《王导》苏辙 西晋之士，借通达以济淫欲，风俗既败，夷狄乘之，遂丧中国。 相随渡江，而此风不改，贤者知厌之矣，而不胜其众，俗乱于下，政弊于上，而莫能正也。 东晋之不竞，由此故耳。 是时王导为相，达于为...
...《栾城集》第十九卷（苏辙·新论三首） 《新论上》苏辙 古之君子，因天下之治，以安其成功；因天下之乱，以济其所不足。 不诬治以为乱，不援乱以为治。 援乱以为治，是愚其君也；诬治以为乱，是胁其君也。 愚君胁君，是君子之所不忍而世俗之所徼幸也。...
...《栾城应诏集》第二卷（苏辙·进论五首） 《汉论》苏辙 古之圣人，制为君臣之分，天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辞。 天下之人，奇才壮士，争出其力，自尽于天子之下，而无所逃遁。 此二者何为如此也？天下之事，固其贤者为之也。 ...
...《栾城后集》第九卷（苏辙·历代论三） 《荀彧》苏辙 荀文若之于曹公，则高帝之子房也。 董昭建九锡之议，文若不欲，曹公心不能平，以致其死，君子惜之。 或以为文若先识之未究，或以为文若欲终致节于汉氏。 二者皆非文若之心也。 文若始従曹公于东郡...
...（古诗一百十八首） 20、《苏轼集》第十九卷（古诗六十四首） 21、《苏轼集》第二十卷（古诗六十二首） 22、《苏轼集》第二十一卷（古诗六十六首） 23、《苏轼集》第二十二卷（古诗六十九首） 24、《苏轼集》第二十三卷（古诗六十七首） 25...
...《栾城集》第三十一卷（苏辙·西掖告词五十一首） 《太皇太后三代》苏辙 ○曾祖琼魏王 敕：朕祗事东朝，朝夕咨焉以従政。 乃者躬见上帝，升侑神考。 克以眇躬，率行盛礼，思所以仰报于慈训，谓莫如追宠其先人。 太皇太后曾祖某，蚤事章圣，蔚为名臣，...
...封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。 苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”（《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》）；...
...栾城后集卷一 ◆诗七十首【次韵子瞻感旧】 还朝正三伏，一再趋未央。久従江海游，苦此剑佩长。梦中惊和璞，起坐怜老房。子瞻梦中见人诵诗云：“度数形名本偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，始信秦筝是响泉。”因作《破琴诗》以记之。为我忝丞辖，...
...《栾城应诏集》第一卷（苏辙·进论五首） 《夏论》苏辙 圣人之道，苟可以安于天下，不求夫为异也。 尧舜传之贤，而禹传之子。 天下以为禹无圣人而传之，而后授之其子孙也。 夫圣人之于天下，不従其所安而为之，而求异夫天下之人，何其用心之浅邪？昔者...
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