...墨、黄、老益杂，其术分裂，而吾浮图说后出，推离还源，合所谓生而静者。（《礼记》：“人生而静，天之性也。”）梁氏好作有为，师达摩讥之，空术益显。（后魏大和十年，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家。入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，...
...。滑知县验过，叫书办填写伤单。伤单： 浙江杭州府仁和县正堂滑 检验伤痕二处，开列于左：一剪口戳伤左腮，宽一寸一分，长一寸五分，深穿通腮。 一剪口戳伤右腮面，宽一寸三分，长一寸五分，深二寸六分。 验明伤单是实。 滑知县用过朱印入卷。凶器寄库。...
...今年四十余不仕。公不礼士，士莫至。公有思见之意，宜来。”久之，苏君果至。即之，穆如也。听其言，知其博物洽闻矣。既而得其所著《权书》、《衡论》阅之，如大云之出于山，忽布四方，倏散无余；如大川之滔滔，东注于海源也，委迤，其无间断也。因论苏君：“...
...《贝佥》者，州之名号也。韦齐休《云南行记》有十《贝佥》，字作此《贝佥》字。案：“《贝佥》”字，原本误作“脸”，今从《一统志》改正。又韦齐休《云南行记》七字原本误作大书，今亦改正。 大和、阳苴咩谓之阳《贝佥》，大厘谓之史《贝佥》，邆川谓之赕...
...之新法而载之其书。至王彦威、苏冕之书，因前人之法，附世人之谥，非有他也。贾山有言：“古者圣王作谥，不过三四十字。”而蔡邕《独断》所载，亦不过四十有六。臣受诏之三年二月，而《谥法》乃定，凡一百六十有八。沈约为《谥例》，记周以来帝王公卿之谥，至...
...其奔走失国与其所以将亡而不遂灭者，既足以感慨太息，而画又皆精妙冠世，有足称者，故强为记之。 始居此者，京兆人广寂大师希让，传六世至度与简。 简姓苏氏，眉山人，吾远宗子也，今主是院，而度亡矣。 《四菩萨阁记》苏轼 始吾先君于物无所好，燕居如齐...
...永世难老。（○《乐府诗集》六十四。本集六。《广文选》十三。《诗纪》十三。又《书钞》百五十引窕一韵。《类聚》四十二引窕、好、草、道、造、老六韵。） 【薤露行】 〖乐府解题曰：曹植拟薤露行为天地。〗 天地无穷极。阴阳转相因。人居一世间。忽若风吹尘...
...，都深深地嵌着一尊观世音菩萨的法像。这种普遍的敬礼，是观音法力所感化的么？这却未必，其中倒有九分以上是迷信的观念所造成的。 他们的理想，并且与观音大士相反。 观音的宗旨，是要使世人大澈大悟，共登觉岸。照《法华经》上说：“苦脑众生，一心称名，...
...：“然。”推其徒子思来请记，遂来，予不让，为申其可言者宠嘉之，使刻示邑人，其有激也。二十八日，南丰曾巩记。仙都观三门记 门之作，取备豫而已。然天子、诸侯、大夫各有制度，加于度则讥之，见于《易》、《礼记》、《春秋》。其旁三门，门三途，惟王城为...
...《衡论·议法》苏洵 古者以仁义行法律，后世以法律行仁义。夫三代之圣王，其教化之本出于学校，蔓延于天下，而形见于礼乐。下之民被其风化，循循翼翼，务为仁义以求避法律之所禁。故其法律虽不用，而其所禁亦不为不行于其间。下而至于汉、唐，其教化不足以...
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