...木,烧之无烟。此皆言石者也。《伏深齐地记》云︰东武城有胜火木,其木经野火烧之不灭,谓之不灰木。杨慎《丹铅录》云︰《太平寰宇记》云︰不灰木俗多为铤子,烧之成炭而不灰,出胶州。其叶如蒲草,今人束以为燎,谓之万年火把。此皆言木者也。时珍常得此火把...
...《佛国记》,又称《高僧法显传》、《法显传》、《高僧传》、《历游天竺记传》。一卷。东晋僧法显记。 法显大师,平阳武阳(山西)人,俗姓龚,因慨叹律藏残缺,乃与慧景、道整、慧应、慧嵬等,于弘始二年(《梁高僧传》作隆安三年)离长安,度沙河,越□岭...
...调回朝廷,任司徒左长史,记录朝廷言行,后又升为散骑常侍,在皇帝左右规谏过失,以备顾问。这期间,干宝完成了《晋纪》一书,记载了西晋50多年的历史,他的著作也很多,有《周易宗涂》、《周官注》等书,其中最有价值的当推《搜神记》。《搜神记》是一部志...
...《史论·喾妃论》苏洵 《史记》载帝喾元妃曰“姜原”,次妃曰“简狄”。简狄行浴,见燕堕其卵,取吞之,因生契,为商始祖。姜原出野,见巨人迹,忻然践之,因生稷,为周始祖。其祖商、周信矣,其妃之所以生者,神奇妖滥,不亦甚乎!商、周有天下七八百年,...
...《史论·利者义之和论》苏洵 义者,所以宜天下,而亦所以拂天下之心。苟宜也,宜乎其拂天下之心也。求宜乎小人邪,求宜乎君子邪。求宜乎君子也,吾未见其不以至正而能也。抗至正而行,宜乎其拂天下之心也。然则义者,圣人戕天下之器也。伯夷、叔齐殉大义以...
...《权书·孙武》苏洵 求之而不穷者,天下奇才也。天下之士与之言兵,而曰我不能者几人?求之于言而不穷者几人?言不穷矣,求之于用而不穷者几人?呜呼!至于用而不穷者,吾未之见也。《孙武十三篇》,兵家举以为师。然以吾评之,其言兵之雄乎!今其书论奇...
...《六经论·诗论》苏洵 人之嗜欲,好之有甚于生,而愤憾怨怒,有不顾其死,于是礼之权又穷。礼之法曰:好色不可为也。为人臣,为人子,为人弟,不可使有怨于其君父兄也。使天下之人皆不好色,皆不怨其君父兄,夫岂不善。使人之情皆泊然而无思,和易而优柔,...
...河边木(《拾遗》)【主治】令人饮酒不醉。五月五日,取七寸投酒中二遍,饮之,必能饮也附录诸木一十九种新雉木《别录》曰︰味苦,香,温,无毒。主风眩痛,可作沐药。合新木《别录》曰︰味辛,平,无毒。解心烦,止疮痛。生辽东。俳蒲木《别录》曰︰味甘,...
...即今川中棕榈。海药云∶谨按徐表《南州记》云∶生岭南山谷。平、温。主金疮疥癣,生肌止血,并宜烧灰使用。其实黄白色,有大毒。不堪服食也。...
...《权书·用间》苏洵 孙武既言五间,则又有曰:“商之兴也,伊挚在夏。周之兴也,吕牙在商。故明君贤将能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军所恃而动也。”按《书》:伊尹适夏,丑夏归亳。《史》:太公尝事纣,去之归周。所谓在夏在商诚矣。然以为间,...
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