...剥:不利有攸往。 彖曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。 象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。 初六:剥牀以足,蔑贞凶。象曰:剥牀以足,以灭下也。 六二:剥牀以辨,蔑贞凶。象曰:剥牀以辨...
...为乾所右,故吉且利也。 《序卦》曰:有大者不可以盈,故受之以谦。 崔觐曰:富贵而自遗其咎,故有大者不可盈。当须谦退,天之道也。 (艮下坤上)。谦:亨。 虞翻曰:乾上九来之坤,与履旁通。天道下济,故亨。彭城蔡景君说:剥上来之三。 君子有终。 ...
...,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。 《说卦传》第十一章 乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为...
...临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。 彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。 象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。 初九:咸临,贞吉。象曰:咸临贞吉,志行正也。 九二:咸临,吉无不利。...
...脢,无悔。象曰:咸其脢,志末也。 上六:咸其辅,颊,舌。象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。 咸卦终 ...
...象曰:九二之孚,有喜也。 九三:升虚邑。象曰:升虚邑,无所疑也。 六四:王用亨于岐山,吉无咎。象曰:王用亨于岐山,顺事也。 六五:贞吉,升阶。象曰:贞吉升阶,大得志也。 上六:冥升,利于不息之贞。象曰:冥升在上,消不富也。 升卦终 ...
...当成了儒家哲学的专利,由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因。 说白了,谦虚作为一种极受推崇的美德,是为人处世的准则之一。它的基本要求就是才高而不自持,心高而不自傲,功高而不自居,名高而不自夸。这个准则一旦落实到行动上,应该说...
...。 六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。象曰:受之介福,以中正也。 六三:众允,悔亡。象曰:众允之,志上行也。 九四:晋如硕鼠,贞厉。象曰:硕鼠贞厉,位不当也。 六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。象曰:失得勿恤,往有庆也。 上九:...
...卷九 周易說卦傳第九 昔者聖人之作易也。幽賛於神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於隂陽而立卦。發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義。窮理盡性以至於命,昔者聖人之作易也。將以順性命之理,是以立天之道,曰隂與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰...
...之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。 雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。帝...
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