...《权书·项籍》苏洵 吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻...
...劳我是犍为，南征又北移。唯闻杜鹃夜，不见海棠时。 在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。...
...劳我是犍为，南征又北移。唯闻杜鹃夜，不见海棠时。 在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。...
...梁属齐通郡。后周析置平羌郡。隋开皇初，郡废，属嘉州时州治广通县。广通，今眉州治也。或曰，隋移嘉州治此。大业二年，又改眉州。大业二年，改置眉山郡于此。唐复为嘉州。天宝曰犍为郡。乾元初，仍曰嘉州《旧唐书》：是年剑南节度使卢元裕请升州为中都督府，寻...
...《史论·谏论》苏洵 《谏论上》： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。然则仲尼之说非乎？曰：仲尼...
...《衡论·远虑》苏洵 圣人之道，有经，有权，有机，是以有民，有群臣，而又有腹心之臣。曰经者，天下之民举知之可也，曰权者，民不得而知矣，群臣知之可也，曰机者，虽群臣亦不得而知矣，腹心之臣知之可也。夫使圣人而无权，则无以成天下之务，无机，则无以...
...《衡论·任相》苏洵 古之善观人之国者，观其相何如人而已。议者常曰：将与相均。将特一大有司耳，非相侔也。国有征伐而后将权重。有征伐无征伐，相皆不可一日轻。相贤耶，则群有司皆贤，而将亦贤矣。将贤耶，相虽不贤，将不可易也。故曰：将特一大有司耳，...
...《衡论·养才》苏洵 夫人之所为，有可勉强者，有不可勉强者。煦煦然而为仁，孑孑然而为义，不食片言以为信，不见小利以为廉，虽古之所谓仁与义、与信、与廉者，不止若是，而天下之人亦不曰是非仁人，是非义人，是非信人，是非廉人，此则无诸已而可勉强以到...
...芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。 南朝梁·钟嵘《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。” 五言如～，自然可爱。 ◎《南史·颜延之传》...
...【《心术》导读】 《心术》是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，所以标题叫“心术”。 其中包含着一些朴素的...
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