六经·乐论苏洵_古典文学_【文学360】

...六经·乐论苏洵 礼之始作也,难而易行,既行也,易而难久。天下未知君之为君,父之为父,兄之为兄,而圣人为之君父兄。天下未有以异其君父兄,而圣人为之拜起坐立。天下未肯靡然以従我拜起坐立,而圣人身先之以耻。呜呼!其亦难矣。天下恶夫死也久矣...

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嘉祐集苏洵集-苏洵文集_古典文学_【文学360】

...六经·苏洵 六经·乐论苏洵 六经·诗论苏洵 六经·书论苏洵 六经·春秋苏洵 洪范论·洪范苏洵 洪范论苏洵 洪范论·洪范后序苏洵 太玄苏洵 太玄·太玄总例引苏洵 史论·史论序...

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六经·苏洵_仪礼_【文学360】

...六经·苏洵 夫人之情,安于其所常为,无故而变其俗,则其势必不従。圣人之始作礼也,不因其势之危亡困辱之者以厌服其心,而徒欲使之轻去其旧,而乐就吾法。不能也,故无故而使之事君,无故而使之事父,无故而使之事兄。彼其初,非如今之人知君...

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六经·诗论苏洵_诗经_【文学360】

...六经·诗论苏洵 人之嗜欲,好之有甚于生,而愤憾怨怒,有不顾其死,于是礼之权又穷。礼之法曰:好色不可为也。为人臣,为人子,为人弟,不可使有怨于其君父兄也。使天下之人皆不好色,皆不怨其君父兄,夫岂不善。使人之情皆泊然而无思,和易而优柔,...

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六经·易论苏洵_周易_【文学360】

...六经·易论苏洵 圣人之道,得礼而信,得而尊。信之而不可废,尊之而不敢废,故圣人之道所以不废者,礼为之明而为之幽也。生民之初,无贵贱,无尊卑,无长幼,不耕而不沚,不蚕而不寒,故其民逸。民之苦劳而乐逸也,若水之走下。而圣人者...

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六经·书论苏洵_古典文学_【文学360】

...六经·书论苏洵 风俗之变,圣人为之也。圣人因风俗之变而用其权。圣人之权用于当世,而风俗之变益甚,以至于不可复反。幸而又有圣人焉,承其后而维之,则天下可以复治;不幸其后无圣人,其变穷而无所复入,则已矣。昔者,吾尝欲观古之变而不可得也,...

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六经·春秋苏洵_史书_【文学360】

...六经·春秋苏洵 赏罚者,天下之公也。是非者,一人之私也。位之所在,则圣人以其权为天下之公,而天下以惩以劝。道之所在,则圣人以其位为一人之私,而天下以荣以辱。 周之衰也,位不在夫子,而道在焉。夫子以其权是非天下可也。而春秋赏人之...

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苏洵在线阅读

...多种版本流行,原本大都散佚,今存者有北宋刊类编增广老苏先生大全文集残卷。通行本有四部丛刊影宋钞本、嘉祐集15卷。苏洵集 目录◎ 嘉祐集卷一·几策一首◎ 嘉祐集卷二·权书上◎ 嘉祐集卷三·权书下◎ 嘉祐集卷四·衡论上◎ 嘉祐集卷五...

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洪范论·洪范苏洵_古典文学_【文学360】

...洪范论·洪范苏洵 洪范其不可行欤,何说者之多,而行者之寡也?曰:诸儒使然也。譬诸律令,其始作者非不欲人之难犯而易避矣,及吏胥舞之,则千机百阱。吁!可畏也。夫洪范亦犹是耳。吾病其然,因作三。大抵斥末而归本,褒经而击传,刬磨...

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苏洵介绍

...才异等,皆不中。乃悉焚所写文章,闭户益读书,遂通六经、百家之说,下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间,与二子轼、辙同至京师。欧阳修上其所著衡论权书等二十二篇,士大夫争传之。宰相韩琦奏于朝,除秘书省校书郎。与陈州项城令姚辟同修建隆以来礼书,为...

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