...阳有余阴不足之论所由着也。后学不察，概守其说，一遇虚怯，开手便以滋阴降火为剂，及末期，卒声哑泄泻以死，则曰丹溪之论具在。不知此不善学丹溪之罪，而于丹溪何尤！丹溪为许文懿高弟，学原考亭，其认病最真，而投剂最确，观其治许文懿之病及疼风十三症，可...
...阳有余阴不足之论所由着也。后学不察，概守其说，一遇虚怯，开手便以滋阴降火为剂，及末期，卒声哑泄泻以死，则曰丹溪之论具在。不知此不善学丹溪之罪，而于丹溪何尤！丹溪为许文懿高弟，学原考亭，其认病最真，而投剂最确，观其治许文懿之病及疼风十三症，可...
...存心者，操存静养之谓，致知者，格物穷理之谓。德性原不主空寂，今以存心当尊德性，则堕空寂矣。问学原不止穷理，今以致知当道问学，则遗躬行矣。德性实落，全仗问学，离问学而尊德性，明心见性为浮屠耳。离德性而道问学，寻枝摘叶，为技艺耳。除却人伦日用，...
...，《当下绎》一卷，《泾阳遗书》二十卷 李多见《学原前后编》八卷 涂宗浚《证学记》三卷 周子义《日录见闻》十卷 吴仕期《大儒敷言》三十三卷 徐三重《信古余论》八卷 来知德《日录》十二卷 方学渐《心学宗》四卷 姚舜牧《性理指归》二十八卷 冯从吾...
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