魏伯阳 ，道教 养生 家。一说名翱，号伯阳，自号云牙子。东汉会稽上虞（今属浙江）人。所撰《 周易参同契 》一书，被誉为“万古丹经王”。注释凡数十家，并有英、俄等外文译本。
道教养生家。一说名翱，号伯阳，自号云 牙子 。东汉会稽上虞（今属浙江）人。所撰《周易参同契》一书，被誉为“万古丹经王”。注释凡数十家，并有英、俄等外文译本。
昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。 东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。
前度 看花 白发郎。平生痼疾是清狂。幸然无事污青史，省得教人奏赤章。 游侠 窟， 少年 场。输他群谢与诸王。居人不识庚桑楚，弟子谁从魏伯阳。
《周易参同契》 ， 养生 专着。简称《 参同契 》。传为东汉 魏伯阳 撰。分上、中、下三篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家 理法 而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本 内丹 、 外丹 、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助 八卦 学说等，论述了 阴阳 为作丹的根基、大丹乃阴阳的作用、 ...
《周易参同契》 ， 养生 专着。简称《 参同契 》。传为东汉 魏伯阳 撰。分上、中、下三篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家 理法 而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本 内丹 、 外丹 、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助 八卦 学说等，论述了 阴阳 为作丹的根基、大丹乃阴阳的作用、 ...
...寒．主治明目．定心止渴．去小儿 烦热 ．（时珍曰∶ 明水 者、取其清明纯洁、敬之至也、周礼司 氏、以夫燧取明火于日、鉴取明水于月、以供祭祀、魏伯阳参同契云∶阳燧以取火、非日不生光、方诸非星月、安能得水浆、淮南子云∶方诸见月、则津而为水、注者或以方诸为石、或以为大蚌、或以为五石炼成、皆非也、按考工记云∶铜锡相半、谓之鉴燧之剂、是火为燧、水为鉴也、高堂隆云∶阳燧...
养生专着。简称《参同契》。传为东汉魏伯阳撰。分上、中、下三篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本内丹、外丹、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助八卦学说等，论述了阴阳为作丹的根基、 大丹 乃阴阳的作用、火候是阴阳变化的表象等内丹术的重大理论问题。“隐...
养生专着。简称《参同契》。传为东汉魏伯阳撰。分上、中、下三篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本内丹、外丹、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助八卦学说等，论述了阴阳为作丹的根基、 大丹 乃阴阳的作用、火候是阴阳变化的表象等内丹术的重大理论问题。“隐...
...也。《周礼》明诸承水于月，陈馔为玄酒是也。时珍曰︰明水者，取其清明纯洁，敬之至也。《周礼》︰司氏，以夫燧取明火于日，鉴取明水于月，以恭祭祀。魏伯阳《参同契》云︰阳燧以取火，非日不生光；方诸非星月，安能得水浆。 《淮南子》云︰方诸见月，则津而为水。注者或以方诸为石，或以为大蚌，或以为五石炼成，皆非也。按《考工记》云，铜锡相半，谓之鉴燧之剂，是火为燧、水为鉴也。...
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