光绪丙子秋，儿子庚生病胃 胀痛 ，百治不瘳。耳孟河马培之先生医声，挈儿子就河庄求治。日坐先生旁，见其就诊者，日数百辈。其以疡毒来证者，去寻丈外，即听声 色，洞达症结。讶其先嘱之奇，间诘之，因谓予 疮疡 之发，患实内蕴。病情神色，未有不达于面目者，故可望形而得之。其用药非精熟《灵》、《素》，按脉辨证，平章阴阳，无以应手辄效。如兢兢守一二古方，漫然施治，不莽莽乎
光绪丙子秋，儿子庚生病胃 胀痛 ，百治不瘳。耳孟河马培之先生医声，挈儿子就河庄求治。日坐先生旁，见其就诊者，日数百辈。其以疡毒来证者，去寻丈外，即听声 色，洞达症结。讶其先嘱之奇，间诘之，因谓予 疮疡 之发，患实内蕴。病情神色，未有不达于面目者，故可望形而得之。其用药非精熟《灵》、《素》，按脉辨证，平章阴阳，无以应手辄效。如兢兢守一二古方，漫然施治，不莽莽乎
光绪丙子秋，儿子庚生病胃 胀痛 ，百治不瘳。耳孟河马培之先生医声，挈儿子就河庄求治。日坐先生旁，见其就诊者，日数百辈。其以疡毒来证者，去寻丈外，即听声 色，洞达症结。讶其先嘱之奇，间诘之，因谓予 疮疡 之发，患实内蕴。病情神色，未有不达于面目者，故可望形而得之。其用药非精熟《灵》、《素》，按脉辨证，平章阴阳，无以应手辄效。如兢兢守一二古方，漫然施治，不莽莽乎
《周礼·天官》∶疡医掌肿疡、 溃疡 、折疡之祝药、 杀之剂。注云∶ 谓刮去脓血，杀谓以药食其恶肉。又曰∶凡疗疡以五毒攻之。注云∶今医方有五毒之药，合黄 置 石胆 、 丹砂 、 雄黄 、 矾石 、 磁石 其中，烧之三日三夜，其烟上着，以鸡羽扫取之以注疮，恶肉破骨则尽出。又曰∶以五气养之，以五药疗之，以 五味 节之。注云∶既 东而攻尽其宿肉，乃养之也。五气当作五
人有恒言曰．用药如用兵．以药之不可轻用也．然苟用得其当．又未尝不应手取效．药到病除．是操何术以致哉．则曰非读本草不为功．顾读本草之难也．神农本草经尚已．然其中词旨奥衍．义蕴宏深．往往皓首穷年．每苦未能得其要领．后世着本草者杂出．人自为说．学人既无所适从．且累牍连篇．虽有聪颖之儒．亦苦记诵之匪易．于此欲求一善本本草．使人人得而读之．且读之无不人人称便者．盖戛戛
《周礼·天官》∶疡医掌肿疡、 溃疡 、折疡之祝药、 杀之剂。注云∶ 谓刮去脓血，杀谓以药食其恶肉。又曰∶凡疗疡以五毒攻之。注云∶今医方有五毒之药，合黄 置 石胆 、 丹砂 、 雄黄 、 矾石 、 磁石 其中，烧之三日三夜，其烟上着，以鸡羽扫取之以注疮，恶肉破骨则尽出。又曰∶以五气养之，以五药疗之，以 五味 节之。注云∶既 东而攻尽其宿肉，乃养之也。五气当作五
《周礼·天官》∶疡医掌肿疡、 溃疡 、折疡之祝药、 杀之剂。注云∶ 谓刮去脓血，杀谓以药食其恶肉。又曰∶凡疗疡以五毒攻之。注云∶今医方有五毒之药，合黄 置 石胆 、 丹砂 、 雄黄 、 矾石 、 磁石 其中，烧之三日三夜，其烟上着，以鸡羽扫取之以注疮，恶肉破骨则尽出。又曰∶以五气养之，以五药疗之，以 五味 节之。注云∶既 东而攻尽其宿肉，乃养之也。五气当作五
人有恒言曰．用药如用兵．以药之不可轻用也．然苟用得其当．又未尝不应手取效．药到病除．是操何术以致哉．则曰非读本草不为功．顾读本草之难也．神农本草经尚已．然其中词旨奥衍．义蕴宏深．往往皓首穷年．每苦未能得其要领．后世着本草者杂出．人自为说．学人既无所适从．且累牍连篇．虽有聪颖之儒．亦苦记诵之匪易．于此欲求一善本本草．使人人得而读之．且读之无不人人称便者．盖戛戛
万物之生，负阴而抱阳，冲气以为和。故上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数。阴阳者，术数之本；术数者，阴阳之着。而非知道不能，医可易言乎哉？医之道，譬若宫墙。辨虚实，审寒热，其门径也。门径苟差，何由升堂入室乎？世人涉猎方书，讲求形证，自以为能，是犹寝馈于门户之间，不复知有堂室矣！而或者高语《内》、《难》，虚言脉要，则又如天际之翔，出于丰屋之上，奥 之间，
万物之生，负阴而抱阳，冲气以为和。故上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数。阴阳者，术数之本；术数者，阴阳之着。而非知道不能，医可易言乎哉？医之道，譬若宫墙。辨虚实，审寒热，其门径也。门径苟差，何由升堂入室乎？世人涉猎方书，讲求形证，自以为能，是犹寝馈于门户之间，不复知有堂室矣！而或者高语《内》、《难》，虚言脉要，则又如天际之翔，出于丰屋之上，奥 之间，
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