《内经》论 中风 ，皆指外中于风者，只是隐伤天地不正之气，如前所谓阴虚者，感温升之气而发病；阳虚者，感敛肃之气而发病是也。荣血耗燥，不与卫气相维，卫气衰散， 无力 自主，遂隐为空气暗风所持矣。张景岳毅然发“非风”之论，直指为即古之“ 煎厥 ”，其理固是，而情形究有不同。天地之间，空中转运之大气，即风也。其力甚锐，岂必拔木扬沙哉?庄子曰∶人在风中。仲景曰∶人因
《内经》论 中风 ，皆指外中于风者，只是隐伤天地不正之气，如前所谓阴虚者，感温升之气而发病；阳虚者，感敛肃之气而发病是也。荣血耗燥，不与卫气相维，卫气衰散， 无力 自主，遂隐为空气暗风所持矣。张景岳毅然发“非风”之论，直指为即古之“ 煎厥 ”，其理固是，而情形究有不同。天地之间，空中转运之大气，即风也。其力甚锐，岂必拔木扬沙哉?庄子曰∶人在风中。仲景曰∶人因
《内经》论 中风 ，皆指外中于风者，只是隐伤天地不正之气，如前所谓阴虚者，感温升之气而发病；阳虚者，感敛肃之气而发病是也。荣血耗燥，不与卫气相维，卫气衰散， 无力 自主，遂隐为空气暗风所持矣。张景岳毅然发“非风”之论，直指为即古之“ 煎厥 ”，其理固是，而情形究有不同。天地之间，空中转运之大气，即风也。其力甚锐，岂必拔木扬沙哉?庄子曰∶人在风中。仲景曰∶人因
风厥 ， 厥证 之一。 肝气 化风 所致厥证。《 素问 . 阴阳 别论》：“ 二阳一阴 发病，主惊骇 背痛 ，善噫善欠，名曰风厥。” 王冰 注：“夫肝气为风， 肾气 凌逆，既风又厥，故名风厥。”《素问.评 热病 论》：“汗出而 身热 者风也，汗出而 烦满 不解者厥也，病名曰风厥。”治宜加减续风汤、 人参 汤、 地黄饮子 等。
论曰内经曰。二阳一阴发病。主惊骇 背痛 。善噫善欠。名曰风厥。夫胃土也。肝木也。 木克为风治风厥多惊骇。背痛善欠。 远志散 方 远志 （去心） 人参 细辛 （去苗叶） 白茯苓 （去黑皮） 黄 （锉） 桂（去粗皮各一两） 上一十味。捣罗为散。每服二钱匕。温酒调服。空心晚食前。 治风厥惊骇背痛。善噫善欠。 茯苓汤 方 白 茯苓 （去黑皮） 熟 干地黄 （焙） 人...
... 帝曰∶有病身 热汗 出烦满，烦满不为汗解，此为何病？（不为汗解，谓汗后热烦不散也。）岐伯曰∶汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。（风为阳邪，故汗虽出而身仍热也。巨阳主气，气言表也。表病则里应，故少阴得热，则阴分之气亦从阳而上逆，逆则厥矣，故名风厥。按∶风...
论曰内经曰。二阳一阴发病。主惊骇 背痛 。善噫善欠。名曰风厥。夫胃土也。肝木也。 木克为风治风厥多惊骇。背痛善欠。 远志散 方 远志 （去心） 人参 细辛 （去苗叶） 白茯苓 （去黑皮） 黄 （锉） 桂（去粗皮各一两） 上一十味。捣罗为散。每服二钱匕。温酒调服。空心晚食前。 治风厥惊骇背痛。善噫善欠。 茯苓汤 方 白 茯苓 （去黑皮） 熟 干地黄 （焙） 人...
有病身 热汗 出，烦满不为汗解，此为何病？汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也，病名曰风厥。 ○一阴发病，主惊骇 背痛 ，善噫善欠，名曰风厥。（《素问》） 风，热邪也；厥，气上逆也。 ○一阴，谓手厥阴心包、足厥阴肝也。心为火、肝为风，风火交作，则为惊骇。心脉出属心包，在膺背之间，故背痛。五气所病，心为噫，故善噫。欠，曲引肢体之名，木曲之象也。是皆风火逆...
厥证 之一。肝气化风所致厥证。《素问·阴阳别论》：“二阳一阴发病，主惊骇 背痛 ，善噫善欠，名曰风厥。”王冰注：“夫肝气为风，肾气凌逆，既风又厥，故名风厥。”《素问·评热病论》：“汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。”治宜加减续风汤、 人参汤 、 地黄饮 子等。
...曰∶有病身 热汗 出烦满，烦满不为汗解，此为何病？ （不为汗解，谓汗后热烦不散也。） 岐伯曰∶汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。 （风为阳邪，故汗虽出而身仍热也。巨阳主气，气言表也。表病则里应，故少阴得热，则阴分之气亦从阳而上逆，逆则厥矣，故名风厥。按∶...
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