邹氏论 附子 天雄 乌头 之性用颇精，为节其说曰，乌头老阴之生育已竟者也， 天雄 孤阳之不能生育者也， 附子 即乌头天雄之种，含阴包阳者也。老阴生育已竟者，其中空，以气为用。孤阳不能生育者，其中实，以精为用。气主发散，精主敛藏。发散者能外达腠理，敛藏者能内入筋骨。 附子 则兼备二气，内充实，外强健，且其物不假系属，以气相贯而生，故上下表理无乎不到。惟其中蓄二...
邹氏论 附子 天雄 乌头 之性用颇精，为节其说曰，乌头老阴之生育已竟者也， 天雄 孤阳之不能生育者也， 附子 即乌头天雄之种，含阴包阳者也。老阴生育已竟者，其中空，以气为用。孤阳不能生育者，其中实，以精为用。气主发散，精主敛藏。发散者能外达腠理，敛藏者能内入筋骨。 附子 则兼备二气，内充实，外强健，且其物不假系属，以气相贯而生，故上下表理无乎不到。惟其中蓄二...
邹氏论 附子 天雄 乌头 之性用颇精，为节其说曰，乌头老阴之生育已竟者也， 天雄 孤阳之不能生育者也， 附子 即乌头天雄之种，含阴包阳者也。老阴生育已竟者，其中空，以气为用。孤阳不能生育者，其中实，以精为用。气主发散，精主敛藏。发散者能外达腠理，敛藏者能内入筋骨。 附子 则兼备二气，内充实，外强健，且其物不假系属，以气相贯而生，故上下表理无乎不到。惟其中蓄二...
邹氏论 附子 天雄 乌头 之性用颇精，为节其说曰，乌头老阴之生育已竟者也， 天雄 孤阳之不能生育者也， 附子 即乌头天雄之种，含阴包阳者也。老阴生育已竟者，其中空，以气为用。孤阳不能生育者，其中实，以精为用。气主发散，精主敛藏。发散者能外达腠理，敛藏者能内入筋骨。 附子 则兼备二气，内充实，外强健，且其物不假系属，以气相贯而生，故上下表理无乎不到。惟其中蓄二...
凡五等，皆一物也，只以大小、长短、似像而名之。后世补虚寒，则须用 附子 ，仍取其端平而圆、大及半两以上者。其力全不僭。风家即多用 天雄 ，亦取其大者。以其尖角多热性，不肯就下，故取敷散也。此用 乌头 、 附子 之大略如此。余三等，则量其材而用之。其炮制之法，经方已着。
附子 ∶味辛，性大热。为补助元阳之主药，其力能升能降，能内达能外散，凡凝寒锢冷之结于脏腑、着于筋骨、痹于经络血脉者，皆能开之，通之。而温通之中，又大具收敛之力，故治汗多亡阳（汗多有亡阳亡阴之殊，亡阳者身凉，亡阴者身热，临证时当审辨。凉亡阳者，宜 附子 与 萸肉 、 人参 并用；热亡阴者，宜 生地 与萸肉、 人参 并用），肠冷泄泻，下焦阳虚阴走，精寒自遗，论者...
《本草思辨录》 ，药学著作。四卷。清. 周岩 撰。刊于1904年。本书主要根据 张仲景 立方之义，就《 伤寒杂病论 》所涉128种药物的药性进行了讨论。认为仲景用药皆本《 神农本草经 》，故《神农本草经》等书是经典，不能轻易改动。却对 李时珍 、 刘若金 、邹润安、 徐大椿 、 陈念祖 等医药学家所述药性理论提出了某些不同的见解。现有初刻本及《 珍本医书集成...
附子 ∶味辛，性大热。为补助元阳之主药，其力能升能降，能内达能外散，凡凝寒锢冷之结于脏腑、着于筋骨、痹于经络血脉者，皆能开之，通之。而温通之中，又大具收敛之力，故治汗多亡阳（汗多有亡阳亡阴之殊，亡阳者身凉，亡阴者身热，临证时当审辨。凉亡阳者，宜 附子 与 萸肉 、 人参 并用；热亡阴者，宜 生地 与萸肉、 人参 并用），肠冷泄泻，下焦阳虚阴走，精寒自遗，论者...
附子 ∶味辛，性大热。为补助元阳之主药，其力能升能降，能内达能外散，凡凝寒锢冷之结于脏腑、着于筋骨、痹于经络血脉者，皆能开之，通之。而温通之中，又大具收敛之力，故治汗多亡阳（汗多有亡阳亡阴之殊，亡阳者身凉，亡阴者身热，临证时当审辨。凉亡阳者，宜 附子 与 萸肉 、 人参 并用；热亡阴者，宜 生地 与萸肉、 人参 并用），肠冷泄泻，下焦阳虚阴走，精寒自遗，论者...
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