观仲景论 伤寒 ，则知 中暑 中 中热，同一夏令之病，但其脉证有虚实耳。何洁古强以动静分暑热，而与夏日伤冷之病并称乎？此亦名不正矣。大约暑之伤也，劳苦多得之。闱要云∶暑邪中太阳，开腠理，夺正气，若随汗大泄，邪不入里，所谓精气夺则虚。而 发热 者， 虚火 是也。脉当迟细，宜扶正气为主，带祛暑邪， 清暑益气汤 之类是也。东垣又有 血虚 发热，证类白虎，惟脉不长为
观仲景论 伤寒 ，则知 中暑 中 中热，同一夏令之病，但其脉证有虚实耳。何洁古强以动静分暑热，而与夏日伤冷之病并称乎？此亦名不正矣。大约暑之伤也，劳苦多得之。闱要云∶暑邪中太阳，开腠理，夺正气，若随汗大泄，邪不入里，所谓精气夺则虚。而 发热 者， 虚火 是也。脉当迟细，宜扶正气为主，带祛暑邪， 清暑益气汤 之类是也。东垣又有 血虚 发热，证类白虎，惟脉不长为
白喉 证古书未载．而时医专目为疫证．谬矣．凡治病必先寻经络．次察寒热．次审虚实．三者既明．虽杂证百出．可一以贯之．如白喉证亦寒暑之不时．气血之不调所致．非六经之外别有一病也．焉有不审寒热虚实．而概指为疫者乎．经云．赤属热．白属寒．如所言则白喉只有寒而无热．其曰热者．亦从证而别之耳．若概指为疫．则只有热而无寒矣．于理安在．此其弊皆由不辨证不辨脉徒听时医之说．以
人皆谓夹证与兼证难治，丰独曰无难也。曷为夹证？譬如受风便是伤风，宜 桂枝汤 之属；受寒便是 伤寒 ，宜 麻黄汤 之属；倘风寒两伤者，即为夹证也。盖风宜散，寒宜温， 温散 之方，宜桂麻各半汤之属。 倘或暑邪夹湿，湿宜利，暑宜清，清利之方，宜 天水散 之属。倘或燥气夹火，火宜凉，燥宜润，凉润之方，宜 清燥救肺汤 之属。其余风暑、风湿、风燥、风火，皆系夹证，其治法
妇女之症．不肯对人言．与小儿之不能自言．其难治一也．医家又未便逐细询间．则更暗中摸索矣．然大要不离乎中情郁结者近是．盖妇女阴啬之性．识见拘墟．一有逆意．即牢 结胸 中．又不能散闷于外．则郁久而成病矣．主治之法．审无外感内伤别症．唯有养血疏肝四字．用 四物汤 、 逍遥散 之类．可以得其八九．其一切杂症．与方脉同治．兹不赘叙．若胎前产后．此生死交关处．详叙于后．
白喉 证古书未载．而时医专目为疫证．谬矣．凡治病必先寻经络．次察寒热．次审虚实．三者既明．虽杂证百出．可一以贯之．如白喉证亦寒暑之不时．气血之不调所致．非六经之外别有一病也．焉有不审寒热虚实．而概指为疫者乎．经云．赤属热．白属寒．如所言则白喉只有寒而无热．其曰热者．亦从证而别之耳．若概指为疫．则只有热而无寒矣．于理安在．此其弊皆由不辨证不辨脉徒听时医之说．以
产后三四五日．或半月之间．忽然狂言乱语． 目见鬼神者何也．因产后败 血虚 弱．邪气乘虚入于脏腑．血痰攻心所致． 乌金散 川芎 当归 远志 杏仁 (各三钱) 枣仁 白术 赤芍 香附 砂仁 (研) 羌活 熟地 防风 茯神 (各二钱) 半夏 (三钱) 全蝎 麦冬 人参 牛膝 天麻 (各一钱) 分二帖．姜(三片) 葱(三根) 水煎磨金银汁．和入药内．不时服． 产后发
白喉 证古书未载．而时医专目为疫证．谬矣．凡治病必先寻经络．次察寒热．次审虚实．三者既明．虽杂证百出．可一以贯之．如白喉证亦寒暑之不时．气血之不调所致．非六经之外别有一病也．焉有不审寒热虚实．而概指为疫者乎．经云．赤属热．白属寒．如所言则白喉只有寒而无热．其曰热者．亦从证而别之耳．若概指为疫．则只有热而无寒矣．于理安在．此其弊皆由不辨证不辨脉徒听时医之说．以
妇女之症．不肯对人言．与小儿之不能自言．其难治一也．医家又未便逐细询间．则更暗中摸索矣．然大要不离乎中情郁结者近是．盖妇女阴啬之性．识见拘墟．一有逆意．即牢 结胸 中．又不能散闷于外．则郁久而成病矣．主治之法．审无外感内伤别症．唯有养血疏肝四字．用 四物汤 、 逍遥散 之类．可以得其八九．其一切杂症．与方脉同治．兹不赘叙．若胎前产后．此生死交关处．详叙于后．
人皆谓夹证与兼证难治，丰独曰无难也。曷为夹证？譬如受风便是伤风，宜 桂枝汤 之属；受寒便是 伤寒 ，宜 麻黄汤 之属；倘风寒两伤者，即为夹证也。盖风宜散，寒宜温， 温散 之方，宜桂麻各半汤之属。 倘或暑邪夹湿，湿宜利，暑宜清，清利之方，宜 天水散 之属。倘或燥气夹火，火宜凉，燥宜润，凉润之方，宜 清燥救肺汤 之属。其余风暑、风湿、风燥、风火，皆系夹证，其治法
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。