阳常有余 ，见 朱丹溪 《 格致余论 》卷一。阳，指 相火 ，即有余之阳。多为 精血 亏损，阴不济阳所致。 饮食不节 ，嗜酒纵欲，均可导致 阴精 亏损， 相火妄动 ，故阳常有余。
见朱丹溪《 格致余论 》卷一。阳，指相火，即有余之阳。多为精血亏损，阴不济阳所致。饮食不节， 嗜酒 纵欲，均可导致阴精亏损，相火妄动，故阳常有余。
阳常有余，阴常不足指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的 虚火 。 【阳常有余，阴常不足】 元代朱丹溪氏经过临床实际体会所提倡的一种论说。他所指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的虚火。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血， 嗜酒 纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。阴虚阳亢，则百...
肝常有余 ，小儿 生理 、 病理 特点之一。出《 育婴秘诀 》。明代 万全 根据自然界春生夏长的规律，认为 阳气 自然有余，小儿犹如草木之芽， 受气 初生，“其气方盛”，其少阳之气亦有余。说明小儿 生长发育 迅速，在生理上正是肝常有余的体现，其病理亦往往显示“ 五脏 之中肝有余”的特点。如常见 惊风 、窜视等表现为肝有余的病证。所以在治疗上有“肝则有泻无补”...
元代朱丹溪氏经过临床实际体会所提倡的一种论说。他所指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的虚火。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血，嗜酒纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。阴虚阳亢，则百病丛生。故主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡，这是他在临床上偏重滋阴法的理论根据。
元代朱丹溪氏经过临床实际体会所提倡的一种论说。他所指的阴是精血，阳是指气火，即由于精血亏损所产生的 虚火 。他认为精血是生命活动的物质基础，不断消耗，易损难复，故阴常不足。如不注意保养精血， 嗜酒 纵欲，伤戕过度，则阳气易亢，虚火妄动，故阳常有余。阴虚阳亢，则百病丛生。故主张保重精血以维持身体阴阳的相对平衡，这是他在临床上偏重滋阴法的理论根据。
心常有余 ，小儿 生理 病理 特点之一。出《育婴家秘》。心属火，主 血脉 ，主神志， 开窍 于舌，其华在面。由于小儿初生， 知觉 未开，见闻易动，故在生理上表现为神怯，易喜易怒易惊，变态不常。血脉充盈，则“色见红润，脉来大数”（《育婴家秘》），神志清晰，精神充沛，反应敏捷。若病，实则叫哭 发热 ，饮水而搐；虚则困卧， 悸动 不安。 心恶热 ，若 外感 诸邪入...
...∶人年四十而阴气自半。所谓阴者，即吾之精，造吾之形也。人生全盛之数，惟二八后至四旬外，前后止二十余年，则形体渐衰。故丹溪引日月之盈亏，以为“阳常有余，阴常不足”，立 补阴丸 为 神丹 。不知天癸未至，本由乎气，而阴气自半，亦由乎气，是形虽属阴，而气则从阳也。故人身通体之温者，阳气也。及既死，则形存气去，此阳脱在前，阴留在后。可见生由乎阳，死亦由乎阳。非阳能死...
...∶人年四十而阴气自半。所谓阴者，即吾之精，造吾之形也。人生全盛之数，惟二八后至四旬外，前后止二十余年，则形体渐衰。故丹溪引日月之盈亏，以为“阳常有余，阴常不足”，立 补阴丸 为 神丹 。不知天癸未至，本由乎气，而阴气自半，亦由乎气，是形虽属阴，而气则从阳也。故人身通体之温者，阳气也。及既死，则形存气去，此阳脱在前，阴留在后。可见生由乎阳，死亦由乎阳。非阳能死...
...∶人年四十而阴气自半。所谓阴者，即吾之精，造吾之形也。人生全盛之数，惟二八后至四旬外，前后止二十余年，则形体渐衰。故丹溪引日月之盈亏，以为“阳常有余，阴常不足”，立 补阴丸 为 神丹 。不知天癸未至，本由乎气，而阴气自半，亦由乎气，是形虽属阴，而气则从阳也。故人身通体之温者，阳气也。及既死，则形存气去，此阳脱在前，阴留在后。可见生由乎阳，死亦由乎阳。非阳能死...
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