问：痘始何时？书昉 （昉 始也。《列子·黄帝》：“众昉同疑。”晋张湛《注》：“昉，始也。”） 何代？玉 楸子 曰：黄帝、岐伯、越人、仲景四圣，谈医不及痘证，然 疫疠 之疾，岐伯于运气诸篇，往往及之。痘即大人寒疫，未有大人独病而小儿不病者。推其渊源，实始上古，但先圣未言耳。痘书之作，则起后世，大抵皆赵宋以后之人也。 问：小儿寒疫，何为而发豆颗？玉楸子曰：寒疫营
问：痘始何时？书?P （?P 始也。《列子·黄帝》：“众?P同疑。”晋张湛《注》：“?P，始也。”） 何代？玉 楸子 曰：黄帝、岐伯、越人、仲景四圣，谈医不及痘证，然 疫疠 之疾，岐伯于运气诸篇，往往及之。痘即大人寒疫，未有大人独病而小儿不病者。推其渊源，实始上古，但先圣未言耳。痘书之作，则起后世，大抵皆赵宋以后之人也。 问：小儿寒疫，何为而发豆颗？玉楸子曰
问：痘始何时？书昉 （昉 始也。《列子·黄帝》：“众昉同疑。”晋张湛《注》：“昉，始也。”） 何代？玉 楸子 曰：黄帝、岐伯、越人、仲景四圣，谈医不及痘证，然 疫疠 之疾，岐伯于运气诸篇，往往及之。痘即大人寒疫，未有大人独病而小儿不病者。推其渊源，实始上古，但先圣未言耳。痘书之作，则起后世，大抵皆赵宋以后之人也。 问：小儿寒疫，何为而发豆颗？玉楸子曰：寒疫营
...．邪虽入里．而表犹未罢．则不可迳攻其痞．当先以 桂枝 汤解其表．而后以大黄黄连泻心汤攻其痞．不然．恐痞虽解． 而表邪复入里为患也．况痞亦未必能解耶． 按伤寒下后．结胸痞满之外．又有懊 烦满下利等证．盖邪入里而未集．而其位又高．则为懊．其已集而稍下者．则为结胸及痞．其最下而亦未结者．则为下利．结胸痞满．具如上文．凡十七条．以下凡十一条．则备举懊 、下利诸证也．
七条策略造就男子汉 造成男人健康问题的主要原因是紧张、压力和孤独感。国外一项研究证实，男性因心脏病发作或自杀而死亡的时间常见于周一的清晨9点左右，那正好是他们经历了周末的孤独之后又面对另一周生活的紧张、压抑和孤独的时刻。 许多人，包括男人和女人，都在重新思考这样一个问题： 做一个男人意味着什么？ 不久前在欧洲举行的一次学术研讨会上，瑞士的一位心理医生H·B·...
...．邪虽入里．而表犹未罢．则不可迳攻其痞．当先以 桂枝 汤解其表．而后以大黄黄连泻心汤攻其痞．不然．恐痞虽解． 而表邪复入里为患也．况痞亦未必能解耶． 按伤寒下后．结胸痞满之外．又有懊 烦满下利等证．盖邪入里而未集．而其位又高．则为懊．其已集而稍下者．则为结胸及痞．其最下而亦未结者．则为下利．结胸痞满．具如上文．凡十七条．以下凡十一条．则备举懊 、下利诸证也．
...似花非。朱鞋凤嘴鬓鸦，栖来素烟，纱笼细玉，小扇轻提。 十载上元期，人面依稀。南金双片挂青罗，一点柔情割不断，瘦尽还肥。 原来这个七娘子，是这七条河上一个女神。十年前，袁青霞为探亲苕上，经过于此，泊舟宿歇。正是上元灯夜，祠中花灯最盛，游观士女最多。青霞也上岸入祠游玩。未几，游人尽散，花灯亦撤。一祠明月，霭然笼罩。青霞近睹女神之像，见他艳逸非常，遂扒在台上，捧了...
...例数下降的情况下，中国对抗击非典的形势 仍不能掉以轻心，这不仅是指非典疫情，还包括其他的传染性疾病。为此，WHO中国工作组还向中国政府提出了七条建议。 在过去20天左右时间里，WHO官员一直没在北京公开露面，他们曾去河北、河南、广西和安徽等地考察防治非典工作，而WHO北京工作组一直在工作。他们正在计划去天津、山西和内蒙古等地继续考察。 据WHO官员今天在北京...
...病例数下降的情况下，中国对抗击非典的形势仍不能掉以轻心，这不仅是指非典疫情，还包括其他的传染性疾病。为此，WHO中国工作组还向中国政府提出了七条建议。 在过去20天左右时间里，WHO官员一直没在北京公开露面，他们曾去河北、河南、广西和安徽等地考察防治非典工作，而WHO北京工作组一直在工作。他们正在计划去天津、山西和内蒙古等地继续考察。 据WHO官员今天在北京...
太阳病． 发热 无汗．反 恶寒 者．名曰刚痉．太阳病．发 热汗 出．不恶寒者．名曰柔痉． 此分 痉病 刚柔之异．以无汗恶寒者．为阴为刚．有汗不恶寒者．为阳为柔．阴性劲切．而阳性舒散也．然必兼有头动面赤．口噤．背反张．颈项强等证．仲景不言者．以痉字该之也．不然．何异太阳 中风 伤寒 证．而谓之痉证耶．活人亦云痉证发热恶寒．与伤寒相似．但其脉沉迟弦细．而项背反张
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